ГлавнаяМорской архивИсследованияБиблиотека












Логин: Пароль: Регистрация |


Разделы:


Темы:
Англия, ВОВ, Германия, Грузия, Древняя Русь, Египет, Киевская Русь, Крым, Польша, Рим, Русь, Севастополь, Украина, Франция, Херсонес, Япония, адвокаты, арии, биографии, вторая мировая война, диссиденты, евреи, зороастризм, катастрофы, крымские татары, масоны, мировое правительство, монархи, монголы, орда, пирамиды, пираты, разведка, раскопки, ритуалы, террористы, тюрки, философы, христианство, художники

Показать все теги
Религия:
Голосование:


Самое читаемое:



» » Эволюция кыргызской культуры
Эволюция кыргызской культуры
  • Автор: Malkin |
  • Дата: 11-12-2014 18:39 |
  • Просмотров: 3843

При выделении памятников, относящихся к енисейским кыргызам, С.А.Теплоуховым намечены группы средневековых погребе­ний второй половины I - начала II тыс. н.э. Наряду с "камен­ными курганами" - чаа-тасами, отнесенными к V - VII вв. н.э., выделены "одиночные каменные курганы" с погребениями в со­провождении коня - VII в. н.э. и "каменные курганы VIII - X вв. н.э.", в которых встречаются погребения с конем и без коня/ К этому времени были отнесены разнообразные предметы торевти­ки, заимствованный от соццийпев алфавит "орхонского письма", каменные изваяния 2. К XI - ХI вв. были отнесены "плоские мо­гилы" с одиночными трупоположениями, к ХIII - ХIV вв. – грунтовые захоронения по обряду трупоположения . В отношении эволюции С.А.Теплоухов прямо не высказывался, однако, связав хроноло­гические группы с определенными историческими событиями, ука­зал на воздействия на местную культуру извне, как-то: "поко­рение кыргызов тюрками в VII в.1', контакты с Китаем, уйгурское завоевание в VIII в., выход кыргызов в Центральную Азию в IX - X вв. 4 Судя по логике рассуждений автора, эти события послужили причиной трансформации кыргызской культуры в VII - X вв.

Позднее систематизацией кыргызских древностей занималась Л.А.Евтюхова. Автором было выделено четыре типа средневековых погребенийК VII-VIII вв. н.э. отнесены чаа-тасы и захоро­нения по обряду трупосожжения под небольшими каменными курганчиками, к VIII-IX вв. н.э. - "узкие длинные могилы” с трупосожжениями и трупоположениями, к IX в. - погребения о ко­нем Л.А.Евтюхова предполагала, что кыргызы в IX в. смени­ли погребальную обрядность, перейдя от кремации на отороне к ингумации, включая захоронения с конем 7. Инвентарь из всех намеченных групп погребений Фактически не был хронологически дифференцирован Л.А.Евтюховой, поскольку аналогичные предметы относятся то к характерным типам вещей VII - VIII вв., то к "но­вым формам" IХ - X вв.8 С.В.Киселев относил к VI – VIII вв. кур­ганы чаа-тас и курганчики "рядового населения"; к IX - X вв.

-   погребения с конем и захоронения знати по "архаичеcкому об­ряду сожжения" Инвентарь обеих групп охарактеризован сум­марно, однако в отдельных случаях автор противопоставляет трехлопастные стрелы VI-VIII вв. плоским, изготавливавшимся, по его мнению, в IX - X вв., "копенский стиль" в торевтике более позднему - "тюхтятскому" Другие исследователи, ра­ботавшие на Енисее в 20-30-е годы, В.Г.Карпов и В.П.Левашова не выделяли в составе средневекового периода отдельных хроно­логических этапов, описывая эти материалы суммарно. Позд­нее В.П.Левашова поддержала точку зрения о переходе "кыргыз-хакасов" на обряд трупоположения с конем в IX в.

Существенные изменения в оценках эволюции кыргызской куль­туры произошли в 50-60-е годы, когда в научный оборот были введены материалы из раскопок кыргызских памятников в Туве. Появились некоторые новые данные из Минусинской котловины. Л.Р.Кызласовым было предложено передатировать чаа-тасы вплоть до X в. На материалах Тувы автором было выделено два эта­па кыргызокой культуры: IX - X и XI - ХII вв. Точка зрения о принадлежности кыргызам курганов с трупооожжением в Туве была поддержана С.И.Вайнштейном, А.Д.Грачом, Д.Г.Савиновым. Поначалу вызвало сомнение отнесение к числу кыргызских - памятников XI - ХII вв. Д.Г.Савинову принадлежит мысль о выделении различных вариантов в кыргызской культуре XI-XII вв.: "минусинского и "тувинского" ^.

Эпоха чао-тас

Во второй половине 70-х годов Л.Р. Кызласов предложил выде­лить из состава кыргызских древностей три самостоятельные культуры, следующие одна за другой: чаа-тас - V - IX вв., тюхтятская - IX - середина X в., аскизская - X - ХIV вв. Как видно, хронология существования этих "культур" была значите­льно изменена в сравнении с прежними представлениями без ка- кой-либо аргументации. Эти предложения были активно поддержа­ны И.Л. Кызласовым, начавшим именовать памятники X - ХII вв. - "малиновским", а ХIII - ХIV - "каманским этапом аскизской куль­туры" 9. Затем "малиновский этап" был поделен на три перио­да: эйлиг-хемский, оглахтинский и черновский, при этом ока­зался смещенным на начало ХШ в. - рубеж малиновского этапа Дробление кыргызских древноотей на хронологические отрезки было продолжено Л.Р.Кызласовым в начале 80-х годов - два эта­па в культуре чаа-тас: утинский – VI-VII вв. и копенский - VIII - первая половина IX в.2* Ряд исследователей, восприняв первоначальную схему деления Л.Р.Кызласовым кыргызских древ­ностей на две культуры, предлагали свои варианты этого члене­ния. Я.И.Сунчугашев выделил памятники VI - IX и VIII - ХII вв.22 М.П.Грязнов предложил объединить в пределах "кыргызского вре­мени" культуры "чаа-тас" - VI - IX вв. и "аскизскую" - X - ХII вв. 23 Г.В.Длужневская предположила, что кыргызская куль­тура в Туве в X в. "трансформируется в аскизскую" 24. Позднее она выделила несколько локальных вариантов в кыргызской куль­туре Тувы, предложив каждому из них свой период существования. Согласно ее точке зрения, бронзовая торевтика с "тюхтятской орнаментацией" и железная "аскизского облика" в X - XI вв. в Туве сосуществуют, относясь к различным племенным группам кыргазов, причем "тихтятский орнамент" был воcпринят населе­нием Саяно-Алтая от киданей 2 . Г.В.Длужневокой принадлежит специальная работа, посвященная уточнение названия археологи­ческой культуры енисейских кыргызов 2®.

Вопросы периодизации рассматривались автором данной работы на материалах кыргызских погребальных памятников Минусинской котловины . Специально изучались данные о появлении кыртазов в Монголии, Забайкалье, Западной Сибири . Для уточнения вопросов хронологии, периодизации, культурной принадлежности, культурно-хозяйственного типа кыргызов был взят в качестве объекта исследования локальный район - долина р. Табат, рас­положенная на юге Минусинской котловины, где кыргызокие памят­ники находятся в непосредственной пространственной связи друг с другом, что повышает их информативность 29. Проведенный ана­лиз продемонстрировал неоправданность членения кыргызских древ­ностей на обособленные культуры, показал преждевременность "уточненной хронологии" с точностью до нескольких десятилетий. Материалы кыргызской и таштыкской культур не дают оонований для передатировки по аналогии со шкалой восточно-европейских древностей, в которых присутствуют предметы торевтики, выпол­ненные в полихромном стиле. На Енисее таких изделий нет, иск­лючая Знаменский клад, культурная принадлежность которого не ясна Абсолютная датировка мнотах комплексов кыртазской культуры основана на аналогиях и привязке к известным истори­ческим событиям. Надежно датированными могут считаться пред­меты с руническими надписями, поокольку эта письменность мог­ла быть занесена на Енисей тюрками в начале VIII в. Важным хронологическим рубежом для саяно-алтайских древностей яв­ляется время распространения кыргызских курганов в Туве в IX в. Общепринята датировка определенных комплексов мон­гольским временем ввиду находок в их составе предметов с монгольскими надписями квадратным письмом 33. В некоторых кыргызских комплексах встречаются дальневосточные монеты раз­личных династий 34. Поэтому можно считать существующую пери­одизацию кыргызских древностей вполне приемлемой для опреде­ления основных этапов эволюции кыргызской культуры. Серьез­ным пробелом в этой периодизации остается отсутствие данных по периоду позднего оредневековья, поиски которых пока не да­ла результатов. Это ограничивает возможность проследить эво­люцию кыргызской культуры до момента ее вытеснения из Мину­синской котловины в начале ХVIII в. 35 Поэтому анализ изменений в кыргызской культуре в настоящей работе охватывает периоды раннего и развитого средневековья, с VI в. по ХIV в. н.э.

В течение рассматриваемого временного интервала кыргыз- окая культура неоднократно существенным образом меняла свой облик под воздействием внутренних и внешних причин. Каждое вменение соответствует определенному хронологическому отрез­ку, получившему наименование по наиболее характерному типу памятников, либо по наиболее значимому историческому событию, отразившемуся на облике материальной культуры кыргызов.

В эпоху чаа-тас, получившую наименование по наиболее харак­терному типу памятников, охватывающую У1 - УШ вв. н.э.,кыргызcкая культура характеризуется значительным разнообразием куль­турообразующих элементов 36. В наибольшей степени изученными cреди них являются погребальные памятники - могильники чаа-таcов, включающие каменные курганы сложной конструкции - чаа-таcов, небольшие "рядовые" каменные курганчики, бескурганные грунтовые захоронения, сопроводительные погребения вокруг кур­ганных насыпей - чаа-тасов, символические захоронения - кено­тафы 37. Эти памятники распространены по всей территории Ми­нусинской котловины от предгорьев Саян до истоков Чулыма, ог­раничивая территорию кыргызской культуры в VI-VIII вз. я.э.

Наиболее известными памятниками этого времени, обративши­ми на себя внимание ученых еще в ХУШ в., являются курганы чаа-тас. Это объекты со сложным наземным сооружением в виде квадратной, прямоугольной, многогранной, округлой ограды из гори­зонтально уложенных плит. По сторонам, на небольшом расстоя­нии от внешнего края стен ограды установлены вертикальные сте­лы. В отличие от стел на тагарских курганах они не встроены в ограду и поэтому от времени покосились в разные стороны,при­давая кыргызским кладбищам совершенно своеобразный, необычай­ный внешний вид, получив у местного населения названия "чаа-тас", "оба", "кёзе". Многие кладбища этого времени также име­ли собственные названия: "Чаа-тас", "Обалых-биль", "Кеп-Обалар", "Кеп-Кёзе", "Кёзеелиг-хол" и др. 00 У наиболее крупных курганов парные стелы вынесены за линию ограды, образуя "вход". Размеры курганов сильно варьируют, диаметр развала насыпи ко­леблется от 5 до 40 м, высота насыпей от 0,3 до 1,3 м. Насыпь образована частичным развалом стен во внутрь и вне ограды.

Внутри ограды каменными плитами перекрывались могильные ямы округлой, квадратной и прямоугольной форм. В каждом кургане имелась одна, реже две могильные ямы. Стены ям обставлены де­ревянными кольями, перекрыты накатом из жердей, который подпи­рал опорный столб в центре могилы. На дне могияы помещены 1-3 скопления сожженых костей умерших, мясо овец 4-17 особей,пре­имущественно задние части туш, сосуды с жидкой пищей. Прах по­гребенных помещался в могилу в какой-либо емкости, сосуде-урие, берестяном коробе, мешочке из ткани или кожи. В некоторых кур­ганах на периферии могильной ямы и под насыпью устраивались тай­ники с наиболее ценными вещами, дорогой посудой, сбруей, укра­шениями, оружием. Нередко металлические предметы: удила, укра­шения, наконечники лопат, сошники, серпы и др. встречаются пря­мо в насыпи. Если в землеройных орудиях можно видеть средство грабежа,а в отдельных дорогих предметах - результат потерь наг­рабленного в могилах, то такие вещи, как удила, серпы, наконеч­ники стрел, пряслица вполне могли помещаться в насыпь специаль­но строителями чаа-тасов. Чаа-тасы, несмотря на бедность наход­ками в некоторых из них и существенные различия в конструкции и размерах, принято относить к аристократии, или "родовой зна­ти", высшему социальному слою кыргызского общества 39. В ооота- ве единовременных кладбищ курганы чаа-тас, как правило, немного­численны, уступая различным рядовым погребениям.

Рядовые погребения по обряду трупосожжения встречаются под насыпями небольших, округлой формы каменных курганчиков диа­метром I - 6 м, высотой - 0,1 - 0,5 м, под полами насыпей кур­ганов чаа-тас и в грунтовых ямках. Они содержат по 1-2 скоп­ления жженых костей умерших в могилах, стены которых изредка укреплены кольями, реже каменными плитами. Прах погребенных захоранивался в керамических сосудах, урнах, берестяных короб­ках, деревянных ящиках, каменных ящиках, в мешочках из ткани.

Сопроводительный инвентарь, мясо овец и сосуды в большинстве 40 случаев отсутствуют .

В зависимости от возраста по-разному хоронили кыргызы де­тей и подростков, но всех по обряду ингумации. Они погребены под насыпями небольших курганчиков до 1,5 м в диаметре и 0,2м выоотой, под полами наоыпей курганов чаа-тас, в грунтовых мо­гилах. Погребенные лежат в могильных ямах, перекрытых плитами. Дети до трех лет захоронены без сопровождения либо с 1-2 сосу­дами, дети и подростки 3-15 лет погребены с 2 сосудами и мясом овцы (рис. I) 41. Изредка детские погребения встречают­ся одиночно. Если возрастная дифференциация погребального об­ряда кыргызов устанавливается достаточно определенно, то раз­личия в захоронении мужчин и женщин не улавливаются. Иногда на площади кыргызских кладбищ встречаются курганы без погребений или пологие насыпи оо стелами, в могильных ямках которых обна­ружены черепа лошадей. Предположительно они могут быть отнесе­ны к символическим захоронениям - кенотафам 42.

Эпоха великодержавия

Другой вид памятников эпохи чаа-тас - поселения - изучен недо­статочно полно. Большинство из известных к настоящему времени поселений представляет собой развеянные дюнные стоянки - вре­менные летние и зимние поселения скотоводов 43. На поверхнос­ти жилой территории встречаются обломки кыргызский гончарной и лепной керамики, железные предметы вооружения, сбруи, инст­рументы, украшения, кости домашних животных. На некоторых па­мятниках встречены следы железоделательного производства: гор­ны, печи, железоплавильни, шлаки 44. Известно одно поселение с культурным слоем мощностью до 0,3 м. Находки на малокопенс- ком поселения представлены преимущественно фрагментами керами­ки, обломками костей овец, лощадей, коров. Есть основания пред­полагать наличие оледов жилищ округлой формы типа юрт 45. От­дельные исследователи предлагают относить к эпохе чаа-тас долговременные "храмовые” постройки и фортификационные сооруже­ния, например, "тувинскую стену" - "Омайтура” на юге Минусин­ской котловины 46. Раскопки данного сооружения убедительно продемонстрировали ошибочность такого предположения, посколь­ку это укрепление использовалось для обороны Саянского кань­она Енисея с севере 47.

К эпохе чаа-тас относятся и другие виды памятников: петрог­лифы, тамги, рунические надписи, клады. Весьма разнообразен предметный комплекс материальной культуры кыргызов в эпоху чаа-тас.

Наиболее характерна для этого периода гончарная керамика, вошедшая в литературу под названием "кыргызские вазы”. Как удалось установить Л.А.Евтюховой, вазы формировались из спи­рально скручивавшейся ленты с последующей доработкой, прикреп­лением дна и горловины 48. Вазы различаются по форме. Большин­ство из них представляют собой плоскодонные сосуды с яйцевид­ным туловом и узкой невысокой горловиной и отогнутым венчиком. Встречаются бутыли с яйцевидным туловом и очень узким горлыш­ком и шаровидные сосуды. Кыргызские вазы орнаментировались ци­линдрическим штампом, с помощью которого наносились пояски елочного орнамента. Предназначались они, вероятно, для хране­ния вина, которое, согласно летописи, кыргызы "квасили из ка­ши" 49. Гончарная посуда, по всей вероятности, была завезена на Енисей из Центральной Азии еще на тепсейском этапе таштык­ской культуры, а в эпоху чаа-тас широко изготавливалась сами­ми киргизами, о чем свидетельствуют асимметрия многих сосудов, примесь в тесте щебня, мелкой гальки, характеризующие домаш­нее производство. Помимо гончарной у кыргызов широко исполь­зовалась лепная керамика: вазы, горшки, бокалы. Нередко встре­чаются вместительные тарные сосуды-хумы, которые использова­лась и в качестве погребальных урн. Кыргазская знать пользо­валась дорогой металлической посудой, золотыми и серебряными кувшинами и кружками, блюдами. Иногда встречаются привозные лаковые чашечки 50.

Предметы вооружения в кыргызских памятниках эпохи чаа-тас сравнительно немногочисленны. В чаа-тасах обнаружены коленча­тые однолезвийные кинжалы, железные трехлопастные наконечники отрел ярусного, удлиненно-треугольного, удлиненно-ромбическо­го, удлиненно-шестиугольного и вытянуто-пятиугольного типов, железные мечи, наконечники копий, боевые топоры, панцирные пластины, обнаруженные на развеянных поселениях .

Сбруя представлена двусоставными удилами, иногда с витыми звеньями,с кольчатыми или двукольчатыми окончаниями, с эсовид- ными стержневыми псалиями и стременами с широкой подножкой,ок­руглой или пластинчатой петлей. К сбруе относятся разнообраз­ные уздечные и седельные бляшки. Многие из них орнаментирова­ны растительным или зооморфным орнаментом. В оостав сбруйных ремней входили подпружнне и уздечные пряжки и бубенцы.

Пряжки и накладки являлись необходимыми элементами наборных поясов, которые вошли в употребление у мужчин-воинов. Кыргызы, как женщины, так и мужчины, носили серьги. В качестве женских украшений носились бусы, браслеты, монеты. Сохранившиеся с таштыкских времен бронзовые амулеты о парными головками или схематическими фигурками лощадей носили мужчины52.

Деревянные фигурки баранов, обложенные золотой, серебряной и медной фольгой,служили, вероятно, как и в таштыкское время, символом обильных стад, сопровождающих умерших в загробный мир 53. В насыпях курганов чаа-тас встречаются землеройные орудия: чугунные сошники, костяные мотыги, железные серпы, железные наконечники лопат На развеянных поселениях эпохи чаа-тас попадаются бытовые инструменты: железные черешковые ножи, шилья, булавки, оселки, пряслица из стенок гончарных и лепных сосудов, куранты зернотерок, жернова ручных мельниц 55.

В инвентарном комплексе эпохи чаа-тас отражены оущеотвен- нне изменения в материальной культуре населения Минусы в срав­нении с таштыкским временем. Наиболее значителен круг заимст­вований извне в области вооружения, сбруи, сбруйной и поясной фурнитуры, украшений, металлической посуды. Практически вое перечисленные инновации привнесены на Енисей из тюркского ко­чевого мира или из стран Средней и Восточной Азии через посред­ство тюрок. От тюрок кыргызы переняли руническую письменность и обычай создания посмертных эпитафий. Устойчивое влияние древ­нетюркской культуры на кыргызскую неудивительно в свете неод­нократного покорения кыргызского государства тюркокими кагана­ми, расселения тюрок в Минусе в VIII в., династических уз правя­щих родов тюрок и кыргызов Элесте с тем "тюркизацию" кнр- гызской культуры вряд ли следует рассматривать как односто­ронний процесс механичеокого заимствования периферией куль­турных достижений центра историко-культурного региона. Пра­вильнее представлять данную фазу культурогенеза в качестве слияния из отдельных родотвенных культур в общий иоторико- культурный феномен эа счет интенсификации культурных контак­тов разных групп кочевников внутри тюркских государственных образований. Меотная кочевая знать, подчинившаяся тюркским каганам и вошедшая в военно-административную систему кагана­та, быотро переориентировалась на престижные элементы военно­дружинной культуры: военную титужатуру, комплекс вооружения, нарядную сбрую и пояса, дорогую пооуду, способ запечатления своих подвигов в надгробных эпитафиях. Можно полагать, что после завоевания кнргызоких земель и расселения на них тюрок в VIII в. тюркская военная знать временно оттеснила кыргызскую аристократию от управления государством, а после падения II Во­сточнотюркского каганата, натурализовалась среди кыргызов, привнеся в меотную культуру свои традиции

Сложнее говорить об уйгурском влиянии на кыргызов в эпоху чаа-тас, поскольку уйгурские памятники еще недостаточно изу­чены. По всей вероятности, уйгуры омогли совершить успешный военный поход в Минусу лишь в самом конце УШ в., в правление кагана Кутлуга. С этого времени отмечаетоя определенное влия­ние уйгурской орнаментики на кыргызскую и минусинско-тюркскую торевтику 58. Для чаа-тасов такие заимствования менее очевид­ны. Можно полагать, что распространение сложной растительной орнаментации, восточно-азиатоких и ирано-согдийских сюжетов в яоревтике, своеобразие в оформлении профильных изображений животных связано уже с периодом существования уйгурского ка­ганата. Не исключено уйгурское, точнее, согдийское через по- оредство уйгур влияние на фортификацию глинобитных сооружений Минуcы. В то же время между уйгурской и кыргызской гончарной керамикой сравнительно мало общего, в особенности в орнамен­тике.

В эпоху чаа-тао кыргызы эпизодически осуществляли непосред­ственные контакты со странами земледельческой цивилизации Вос­точной и Средней Азии, совершая посольства ко двору империи Тая, пригоняя лошадей для обмена, отправляя торговые караваны в Тибет, Восточный Туркеcтан и Сота 59. Какие-то предметы во­сточно-азиатского производства могли попадать на Енисей вслед­ствие дипломатических даров и торговли, в частности изделия танских торевтов, лаковая пооуда, монеты. Однако эти контак­ты не могли быть достаточно регулярными из-за дальности рас­стояния и политической зависимости кыргызов от тюрок и уйгуров.

В эпоху "великодержавия", получившую наименование по наибо­лее значительному событию в истории кыргызов - завоеванию Це­нтральной Азии , охватывающую IX - X вв. н.э.,памятники кыр­гызской культуры распространились далеко за пределы Минусинс­кой котловины,включая Красноярско-Канский район, Приобье, Ал­тай, Восточный Казахстан, Туву, Монголию, Забайкалье. Пись­менные источники свидетельствуют о проникновении кыргызов в этот период в Восточный Туркестан и к границам империи Тан61. Погребальные памятники этого времени очень разнообразны. На- ибожьшее число кыргызоких курганов IX - X вв. в настоящий мо­мент изучено в Туве. Наиболее характерным типом могильных со­оружений этого времени являются курганы хыргыс-ур, со стеной-крепидой по периметру, каменной насыпью и стелой подле курга­на. Под насыпью в неглубоких могильных ямках - 1-2, реже 3-4 скопления жженых костей умерших, мясо овцы, коровы, лошади и сосуды с жидкой пищей. Мужские захоронения богаты инвентарем, предметами вооружения, обруи, поясного набора. На отелах быва­ют нанесены изображения тамг и тексты эпитафий руническим письмом 62.

Наряду с курганами хыргыс-ур кыргызы в эпоху великодержа­вия сооружали кольцевые каменные насыпи, в основании которых иногда прослеживается стена-крепида с захоронениями по обряду сожжения, рассыпанными на горизонте Такие сооружения из­вестны под названием "хыргыcтар-сууктэр". Подобная конструк­ция надмогильных сооружений станет наиболее распространенной с начала II тыс. н.э.

В IX - X вв. встречаются курганы с крепидой, являющиеся упрощенной модификацией курганов хыргыс-ур, в которых наряду с погребениями по обряду трупосожжения находятся отдельные предметы вооружения и сбруи В указанный период известны объекты с округлой или овальной насыпью, под которой находи­лось несколько погребений в ямках по обряду сожжения, погребения о сожжением в каменных ящиках, захоронения женщин и де­тей по обряду трупоположения (рио. 2)

В отдельных районах, преимущественно на периферии Минусин­ской котловины, зафиксированы погребения по обряду трупосожжения в небольших грунтовых ямках без насыпи с предметами вооружения и сбруи.

В Приобье к кыргызской культуре принято отнооить земляные курганы о погребениями по обряду трупосожжения в неглубоких овальных ямах и на горизонте с предметами сбруи, вооружения, украшениями, керамической пооудой, характерной для данного района 67. Встречаются небольшие каменные курганы с крепидой, в могильных ямках которых отсутствовали погребения, но находи­лись отдельные предметы вооружения, сбруи, детали пояса, мясо овец. Эго символические захоронения - кенотаф. Есть курганы вообще без находок - "ложные", или "меморативные". Детей в II - X вв. кыргызы продолжали хоронить по обряду трупоположе­ния с сосудами, отдельными предметами и без вещей под насыпя­ми небольших куртанчиков, в ямках, под насыпями больших оваль­ных и округлых курганов,в ямках, в насыпях курганов хыргыс-ур Веоьма разнообразна погребальная обрядность иноплемен­ною населения, оказавшегося на землях расширившего овои гра­ницы Кыргызского каганата. В IX - X вв. достаточно обширен аре­ал распространения древнетюрноких погребений с конем. Встреча­ются древнетюркские кенотафы с манекеном вместо скелета умер­шего. Сравнительно редки погребения по обряду трупосожжения с оожжением коня, вероятно, также древнетюркские, но включившие кыргызскую погребальную обрядность . В это время известны уйгурские захоронения оо шкурой коня. Разнообразны одиночные трупоположения. В Минусинокой котловине эти погребения в ямах, о оооудами, мясом овцы и отдельными вещами, под каменными наносами можно отнести к кыргызам. На периферии кыргызского кага­ната, за пределами ооновных эемель расселения кыргызов преобла­дают захоронения местных племен. Наиболее компактно кыргызы в этот период наоеяяяи Туву, сравнительно немного их памятников в Минуое. На остальных территориях кыргызские погребальные па­мятники единичны.

Поселения эпохи великодержавия неучены в Минусинской котло­вине. Это летние и зимние стоянки скотоводов-кочевнинов, лишенные культурного слоя. На поверхности килой территории встре­чаются обломки керамики, железные предметы вооружения и сбруи, бронзовые предметы торевтики, монеты, кости домашних живот­ных На некоторых поселениях зафиксированы следы металлур­гического производства. К этому периоду, по данным Л.Р.Кызла­сова, должны относиться остатки глинобитного сооружения на р.Уйбат, определенные как "замок-дворец" кыргызского кагана . Вокруг "замка" проолежены оледы поселения. К этому периоду от­носятся и отдельные фортификационные сооружения. К эпохе вели- кодержавия относится большая чаоть кыргызских рунических над­писей и сопутствующих им тамг, наскальные рисунки, клады.

Предметный комплекс кыргызской культуры в эпоху велшсодер- жавия включая разнообразные предметы.

В курганах DC - X вв. встречается, хотя и очень редко, гон­чарная и лепная керамика. Это "кыргызские вазы", лепные горш­ки и банки Применялись кыртазами и металлические, сереб­ряные и бронзовые,кувшины с носиком, кувшинчики на поддонах, кружки, ковши, чарки. Дорогая серебряная посуда попадала к киргизам в результате грабежа уйгурских кочевий и городов и торговли о государствами Средней Азии.

Весьма разнообразен по видовому и типологическому соотаву комплеко кыргызского вооружения в эпоху великоДержавин: пала­ши, сабли, копья, боевые топоры, кинжалы, луки, трехлопастные, четырехлопаотные, двухлопаотные, плоские, трехгранно-трехлопастные, четырехгранно-четырехлопастные, трехгранные и четы­рехгранные наконечники отрел, колчаны, чешуйчатые панцири и кольчуга 74. Сбруя включала двусоставнне удила с одно- и дву- кольчатнми окончаниями, эсовидными и изогнутыми псалиями, стре­мена с округлой или пластинчатой петлей. Седельные и уздечные ремни богато украшались бронзовнми, иногда с позолотой, нак­ладками о разнообразным орнаментом 75. Пряжки и накладки вхо­дили в состав наборных пояоов. Из украшений извеотны также серьги, бусы, монеты. К этому времени отнооится большая часть тавских монет на Ениоее. На некоторых из них есть рунические надписи. Высказано предположение об использовании танских монет для денежного обращения в Кыргызоком каганате .

В кыргызских комплексах встречаются железные ножи, напиль­ники, долота, косы. К этому же времени, вероятнее все­го, относятся лемехи и отвалы танских плугов.

Характер погребальной обрядности и инвентарный комплекс

IX - X вв. отражают изменения в кыргызской культуре этого пе­риода в оравнении с эпохой чаа-тас. В литературе отмечалась генетическая овязь курганов хыргыс-ур с чаа-тасами. Действи­тельно, курганы с крепидой по периметру насыпи и одиночной сте­лой или без нее зафиксированы в отдельных случаях в соотаве могильников VI-VIII вв. Их можно рассматривать как упрощение надмогильных конструкций курганов чаа-тас, произошедшее, ве­роятно, под влиянием тюрок. В IX - X вв. более простыми стали и внутримогильные конструкции: из округлой или овальной моги­льной ямы с частоколом и подпорным столбом они превратились в неглубокие ямки. Изменился, хотя и не сразу, и сам обряд. Ре­же в могилу стали помещать заупокойную пищу, эато возросло ко­личество инвентаря. Эти изменения овязаны о военизацией жизни, возросшей подвижностью населения в ходе завоевательных похо­дов. Для обеспечения нужд длительной войны резко возросло и дифференцировалось производство оружия. В обиход кыргызского населения широко вошла богато орнаментированная поясная и сб­руйная фурнитура, воспринятая у побежденных уйгур. Награблен­ные и полученные в результате торгового обмена предметы роско­ши частично осели в погребениях. Кыргызская культура в IX – X вв. значительно расширила возможности непосредственных кон­тактов с земледельческими странами. Заметно расширился ввоз иноземных вещей. Кыртазские каганы, подобно правителям друтах кочевых держав, пытались путем ввоза таноких земледельчеоких орудий и монет стимулировать местное земледелие и ввести де­нежное обращение. С помощью чужеземных строителей была пред­принята попытка градостроительства. Эти меры, преследовавшие, в основном, фискальные цели,не учитывали реальных возможнос­тей кочевого общеотва и не привели к изменению культуры. На­оборот, в сравнении о эпохой чаа-тас кыргызская культура IX – X вв. приобрела гораздо более "общекочевничеокий характер", утратив былую провинциальную обособленность. Инвентарный комп­лекс в кыргызской культуре малоепецифичен в оравнении о куль­турами тюрок, гамаков и других кочевников конца I тыс. н.8. в Саяно-Алтайском историко-культурном районе.

В последующую эпоху, получившую наименование по основному типу памятников "хыргыотар сууктэр", охватывающую XI - ХП вв. н.э., памятники киргизской культурн распространены преимущест­венно в Саяно-Алтае 77. В отличие от предшествующего времени их немного в Туве, но значительно больше в Минусинской котло­вине. На Алтае и в Красноярском районе такие памятники единичны.

Эпоха сууктэр

Наиболее характерны для данного периода курганы типа ("хнр- гастар") "сууктэр" с кольцевой насыпью, в основании которой иногда прослеживается стена-крепида. Очень редко близ насыпи устанавливалась вертикальная стела. Под насыпью на горизонте рассыпаны остатки погребального костра, жженые кости челове­ка, железные детали сбруи, оружие, украшения. На горизонте встречаются остатки тризнн, в основном кости овцы и лошади 78.

В отдельннх курганах зафиксированы скелеты собак и кости ног (возможно, со шкурой) коней. Очень редко встречаются аналогичные бескурганнне захоронения в ямках.

В составе могильников XI - ХII вв. обнаруженн курганы, ана­логичные курганам сууктэр, но не заключавшие следов погребе­ний. Под насыпями,на горизонте,обнаружены отдельные железные предметы. Вероятно, это символические захоронения, кенотафы .

Изредка в могильниках эпохи сууктэр встречаются кольцевые курганы, под насыпями которых в могильных ямах находятся захо­ронения детей по обряду трупоположения, в сопровождении отдель­ных железных предметов (рис. 3).

Кыртазские могильники эпохи сууктэр представляют собой срав­нительно немногочисленнне, по 5-10 объектов, кладбища воинов- дружлнников, вытянутые в цепочку по гребням и увалам холмов.

В некоторнх из них присутствуют небольшие поминальные курганчи- ки о округлой насыпью, сопутствупцие курганам сууктэр. И в сос­таве киргизских могильников,и одиночно встречаются захоронения иных этнических групп: кыштымов по обряду трупоположения в ка­менных ящиках под кольцевыми насыпями, потомков уйгуров в ямах, разделенных каменной стенкой,по обряду трупоположения со шку­рой коня ®°.

Поселения эпохи сууктэр изучены на территории Минусы. Пре­имущественно это летние и зимние стоянки кочевых скотоводов бее культурного слоя. На поверхности площади поселений встре­чаются железные предметы вооружения, обруи, ножи, пряжки, бляш­ки, накладки, кооти домашних животных . Встречаются поселения со следами железоделательного производства. К эпохе суук­тэр принято отнооить крепости-убежища на вершинах и увалах гор, куда население охреотннх мест скрывалось в момент воен­ной опасности 82. Эти памятники лишены культурного слоя и сла­бо поддаются датировке. Вблизи некоторых иэ них обнаружены курганы эпохи сууктэр, что позволяет предполагать синхронность сооружения обоих видов объектов. В литературе есть упоминания, что "замок" в долине р. Уябат функционировал и в начале II тыс. н.э. 83

Ввоказывалооь предположение об утрате кыргызами рунической письменности в XI - ХII вв. 84 К эпохе сууктэр относятся изоб­ражения тамг на каменных стелах в Минусинской котловине и Ту­ве. Нет ясности относительно создания в этот период наскаль­ных изображений. Возможно, к этому периоду относятся клады предметов защитного вооружения.

Большим своеобразием в сравнении с предшествующей эпохой отличается предметный комплекс кыргызской культуры XI - ХII вв. н.э.

В курганах этого времени практически отсутствует керамика. Известен лишь один случай обнаружения фрагмента лепного сосу­да 85. По-видимому, деградация керамики, характерная для всех кочевых культур, завершилась в кыргазской культуре в начале П тыс. н.в. Взамен керамической стала шире применяться метал­лическая и кожаная посуда. Известны отдельные находки привоз­ной и награбленной в военных походах серебряной посуды.

Произошли изменения в комплекое вооружения. В XI - ХII вв. кыргызские воины пользовались палашами, саблями, копьями, бое­выми топорами, кинжалами, луками, стрелами с трехлопастными, плоокими, трехгранными, четырехгранными ромбическими, прямо­угольными наконечниками, колчанами, чешуйчатыми и пластинчаты­ми панцирями, шлемами . В соcтаве сбруи представлены удила cо стержневыми, пластинчатыми, кольцевыми псалиями, стремена с пластинчатай петлей без перехвата и прорезным отверстием для путлища в дужке. Существенно преобразилась поясная и сбруйная фурнитура. Изменения связаны о переходом к новой технологии изготовления предметов торевтики, к ковке по железу с серебря­ной аппликацией. Пряжки, накладки, тройники, подвески, псалии, оковки седел стали украшатьоя геометрическим орнаментом, соответствующим возможностям новой технологии £Г!’.

Из личных украшений в курганах оууктэр встречаются серьги, бусы, сунские монеты. На памятниках обнаружены находки желез­ных ножей, булавок, игл, пинцетов, кресал, напильников, моло­тков, наконечников лопат и др. Изменения фиксируются по срав­нению с предшествующей эпохой как в погребальной обряднооти, так и в инвентаре. Курганы сууктэр подобны киргизским курга­нам эпохи вежикодержавия о кольцевой насыпью и захоронением на горизонте. В IX - X вв. существовали также безкурганные за­хоронения, погребения детей по обряду трупоположения, кенота­фы. Изменения коснулись формы насыпей и состава инвентаря. По­всеместно исчезла керамика и произошел переход на железную то­ревтику. Эти перемены носят стадиальный характер. В составе вооружения произошла универсализация многих типов оружия, свя­занная с интенсификацией конного боя. Переоформление и измене­ния в орнаментации предметов торевтики были обусловлены техно­логическими причинами, носящми стадиальный характер, связан­ными с развитием и совершенствованием железоделательного ре- меола, освоением приемов поверхностной таушировки На обли­ке кыргызской культуры эпохи сууктэр мог сказаться разрыв тра­диционных связей со странами земледельческой цивилизации Восточной и Средней Азии из-за завоевания и расселения в Центра­льной Азии киданей и других монголоязнчных племен. Кыргызские комплексы с железной, апплицированной серебром торевтикой труд­но сравнивать с материалами других культур ввиду плохой сохран­ности железных предметов в погребениях по обряду трупоположе­ния. Поэтому вопрос об потоках новых традиций в художествен­ной обработке металла пока нельая считать решеным.

В "монгольскую" эпоху,называемую так по важному историчеокому событию в истории кыргызов в ХШ - Х1У вв. добровольному подчинению кыргызских княжеств Чингиз-хану и вхождению в состав монгольской империи, памятники кыртазокой культуры сосре­доточены в Минусинской котловине 9^. Высказывалооь мнение о наличии единичных погребений кыргызов монгольской эпохи в Туве 91.

Погребальные памятники этого времени однотипны о курганами сууктэр, с пологой кольцевой каменной насыпью и погребением по обряду трупосожжения на горизонте. В захоронениях встреча­ются остатки тризны в виде обломков костей животных, железные предметы вооружения, сбруи, бытовые предметы (рис. 4) 92.

Монгольская эпоха

Погребальным памятникам иногда сопутствуют небольшие поми­нальные курганчики без находок. Разнообразны погребения кыш­тымов в курганах и грунтовых могилах.

К монгольской эпохе на йгисее относят клады из серебряных сосудов, аналогичных часовенногорскому кубку на поддоне . Поселения монгольской эпохи малоизвестны ввиду слабой диффе- ренцированности инвентарных комплексов, включающих предметы бытового назначения, от материалов предшествующего времени.

На развеянных поселениях кочевых скотоводов иногда встречают­ся железные удила, поалии, накладки, оковки седел с характер­ным геометрическим орнаментом, железные крючья, двузубые ви­лочки, серьги монгольского типа 94. По всей вероятности, эти памятники надо относить к летним и зимним стойбищам кочевых скотоводов.

Предметный комплекс кыргызской культуры в монгольокую эпо­ху малоспецифичен в сравнении о предшествующим временем.

Керамика в памятниках полностью отсутствует. Изредка встре­чается дорогая привозная серебряная посуда .

В составе комплекса предметов вооружения можно выделить плоские асимметрично-ромбические, боеголовковые, секторные, томары; ромбические боеголовковые; четырехгранные удлиненно­треугольные и боеголовковые наконечники стрел. Применялись в монгольскую эпоху и другие виды оружия, однако в комплексах они не обнаружены. В курганах найдены обломки панцирных пластин. К монгольскому времени относятся двусоставные удила с кольчатыми и плаотинчатыми псалиями, стремена с прорезью в дужке, накладки сбруи, начельники, оковки седел, застежки, пряжки, пробои с кольцами для топорков, заклепки, обоймы. Своеобразна орнаментация вещей. Из других предметов известны ножи, шилья, крюки, вилочки, кресала, гвозди9®. Очень редки монеты монгольских династий.

Изменения в кыргызской культуре монгольского времени мало затронули погребальную и поминальную обрядность. Кыртазские курганы этого периода аналогичны по форме предшествующим объ­ектам эпохи сууктэр, отличаясь некоторой уплощенноетью насы­пи, меньшим числом объектов в могильнике. Нередко такие курганы встречаются одиночно. Заметно уменьшается в сравнении с эпохой сууктэр общее количество памятников. В инвентарном комплексе новаций сравнительно немного. Изменения коснулись оформления и орнаментации железных деталей сбруи. Уменьшился видовой и типологический состав оружия.

Более явственно изменилось соотношение мевду кыргызскими и кыштымскими памятниками в Минусинской котловине. Последние заметно увеличиваются количественно, дифференцируются по по­гребальной обрядности, включают разнообразный сопроводитель­ный инвентарь. Некоторые из них содержат дорогую серебряную посуду и украшения седла.

Отсутствуют следы заметного влияния на кыргызов монгольс­кой культуры. Этот факт и ограниченный круг новаций трудно понять, учитывая изменение политической ситуации в Саяно-Алтае, вхождение кыргызских земель в состав монгольской империи.

Вероятно, ограниченный характер изменений связан с удален­ным, периферийным положением Минусы в составе монгольского го­сударства. Упадок и ослабление кыртазской культуры не были ка­тастрофическими ввиду добровольного подчинения кыргызских кня­зей монголам. Однако участие кыртазов в войнах монгольской им­перии, переселения на другие территории ослабили положение кыргызов на Енисее и вызвали усиление, увеличение численности и расселение по котловине племен кыштымов. Хотя кыргызы и по­зднее удерживали политическое господство над кыштымами, этни­ческая ситуация в Минусе существенно изменилась.

Худяков Ю.С.

Из учебного пособия «Кыргызы на Енисее», Новосибирск, 1986.

Библиографические ссылки

  1. Теплоухов С.А. Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края / МЭ,- Л., 1929.- Т.4.- Вып.2.-С.54-55.
  2. Там же.- С.55, табл. П, 45-60.
  3. Там же.- С.58.
  4. Там же.- С. 55, 58.
  5.  Евтюхова Л.А. К вопросу о каменных курганах на Среднем Вгасее Ц Тр.ПМ.- М., 1938.-Вып.8.- С.III, 120, 122.
  6. Евтюхова Л.А. Археологические памятники енисейских кыртазов (хакасов).- Абакан,1948.- С. 15, 53, 60, 66, 67.
  7.  Там же.- С. 66.
  8.  Там же.- С. 46, 717.
  9. Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири / МИА.-М.; Л., 1949.- Ь 9.- С. 336, 342.
  10.  Там же.- С. 325, 329, 331.
  11.  Карпов В.Г. Материалы к археологии Красноярского райо­на.- Красноярск, 1929.- С.48; Левашова В.П. Из далекого прош­лого южной части Красноярского края.- Красноярск, 1939.-С.52.
  12. Левашова В.П. Два могильника кыргыз-хакасов И МИА.-М., 1952.- И 24.- С. 136.
  13. Кызласов Л.Р. Сырский чаа-тас // СА, 1955.- Вып.24.- С. 256.
  14. Кызласов Л.Р. 0 южных границах государства древних ха­касов в IX - ХП вв. / УЗХНИИЯЛИ.- Абакан,I960.- Вып. 8.- С.62.
  15. Вайнштейн С.И. Об исторических границах расселения кыр­гызов в Южной Сибири И УЗГОИИЯЛИ,- Кызыл, 1957.- Вып.5.- С.219; Грач А.Д., Нечаева Л.Г. Краткие итоги исследований первой груп­пы археологического отряда ТКЭИЭ / УЗТНИИЯЛИ.- Кызыл, 1960.- Вып.8.- С.189; Савинов Д.Г. Об изменении этнического состава населения Южной Сибири по данным археологических памятников предмонгольского времени И Этническая история народов Азии.- М., 1972,- С.260.
  16. Савинов Д.Г. Об изменении... - С. 261;
  17. Грач А.Д. Итоги и перспективы археологических исследований в Туве // КСИА.1969. -   Вып. 118. - С. 53, примеч. 35.
  18. Савинов Д.Г. Культура населения Южной Сибири предмонго­льского времени (X - ХП вв.): Авторе*. канд. дис.- Л., 1974.- С. 8-9.
  19. Кызласов Л.Р. Курганы средневековых хакасов II Первобыт­ная археология Сибири.- Л., 1975.- С.193; Он же. Древнехакас­ская культура чаа-тас У1 - IX вв. // Степи Евразии в эпоху средневековья.- М., 1981,- С.46; Он же. Тюхтятская культура древних хакасов (IX - X вв.); Там же. - С. 54.
  20. Кызласов И.Л. Курганы средневековых хакасов ХШ - Х1У вв. // СА.- 1978.- № I.- С. 122.
  21. Кызласов И.Л. Аскизская культура Южной Сибири: Авторе*, канд. дис.- М., 1977.- С. 15-16.
  22. Кызласов Л.Р. Древнехакасокая культура чаа-тас...-С.48.
  23. Сунчугашев Я.И. Древняя металлургия Хакасии. Эпоха же­леза.- Новосибирск, 1979.- С.100, 115, 119.
  24. Комплекс археологических памятников у горы Тепсей на Енисее. - Новосибирск, 1979,- С.5.
  25. Длужневская Г.В. Памятники енисейских кыргызов и этни­ческая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных тер­риторий.- Омск, 1979.- С.49.
  26. Длужневская Г.В. Памятники енисейских кыргызов в Туве (1Х-ХП вв.): Автореф. канд. дис.- Л., 1985.- С.12-16.
  27. Длужневская Г.В. К определению названия археологичес­кой культуры енисейских кыргызов У1 - ХП вв. н.э. /Проблемы археологии и этнографии: Тез. докл. региональной конф.- Ир­кутск, 1982.- С. I77-II8.
  28. Худяков Ю.С. Типология погребений У1 - ХП вв. в Мину­синской котловине / Археологический поиск. Северная Азия.- Новосибирск, 1980.- С. 198-201, 202-204.
  29. Худяков Ю.С. К вш росу о культурных связях Забайкалья и Южной Сибири в эпоху средневековья / Древнее Забайкалье и его культурные связи.- Новосибирск, 1985.- С.68.
  30. Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате.- Новосибирск,1982.-С.4.
  31. Подольский М.Л., Тетерин Ю.В. Раскопки раннетагарских курганов в воне Знаменской оросительной системы / АО 1978 го­да.- М., 1979.- С.267.
  32. Худяков Ю.С. Кок-тюрки ва Среднем Енисее...- С.205.
  33. Длужневокая Г.В. Памятники ениоейских кыргызов за Сая­нами /Археология Северной Азии.- Новосибирск, 1982,- С. 123.
  34. Савинов Д.Г. О памятниках "часовенногорского типа" в Южной Сибири // Проблемы археологии и этнографии.- Л., 1977.- йга. I.- С.91.
  35. Кывлаоов И.Л. Монеты о тюркоязычными ениоейокими надпися­ми // Цумиаматика и эпиграфика,- М., 1984.- Вып.14,- С.84.
  36. Потапов Л.П. Происхождение и формирование хакасской на­родности,- Абакан, 1957.- С.161.
  37. Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате...- С.26.
  38. Худяков Ю.С. Типология погребений У1 - ХП вв....- С.198- 201.
  39. Худяков Ю.С., Нестеров С.П. Средневековне памятники в зоне Есинской оросительной системы / Археологические ис­следования в районах новостроек Сибири.- Новосибирск, 1985.- С. 214, примеч. 10.
  40. Евтюхова JI.A. Археологические памятники...- С.14.
  41. Худяков Ю.С. Типология погребений У1 - ХП вв -С.200.
  42. Комплекс археологических памятников у горн Тепсей...- С. 158.
  43. Худяков Ю.С. Типология погребений 71 - ХП вв -С.202.
  44.  Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате...- С. 27-34.
  45. Сунчугашев Я.И. Древняя металлургия Хакасии...-С.93-100.
  46.  Евтихова Л.А. Археологические памятники...- С.75-79.
  47.  Кызласов Л.Р. Древнехакасская культура чаа-тас...- С. 50-51.
  48. Длужневская Г.В., Варламов О.Б. Раскопки "крепости Омая" // Археология юга Сибири и Дальнего Востока.- Новосибирск, 1984.- С.129.
  49. Евтюхова Л.А. Археологические памятники...- С.93.
  50. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена.- М.; Л., 1950.- 4.1.-С.351.
  51. Евтюхова Л.А. Археологичеокие памятники...- Рис. 4, 67, 70, 71, 72, 85.
  52. Худяков Ю.С. Вооружение енисейских кыргызов У1 - ХП вв.- Новосибирск, 1980.
  53. Евтюхова Л.А. Археологические памятники...- С.6.
  54. Там же.- С. 58.
  55. Комплекс археологических памятников у горн Тепсей...- ftic. 86.
  56. Худяков Ю.С. Кыргнзн на Табате...- С.32, ряс. 29,30.
  57. Худяков Ю.С. Кок-тюрки на Среднем Ениоее...- С.205.
  58. 37.                 Там же.- С.206.
  59. Худяков Ю.С. Уйгуры на Среднем Енисее И Изв.СО АН СССР.- Сер.ист^филол.,филос.- 1985.- № 14.- Вып.З.- С. 55-59.
  60. Киселев С.В. Из истории торговли енисейоких кнргнз Ц КСИИМК.- М.; Л., 1947.- Вып. 16.- С.94-96.
  61. Бартольд В.В. Киргизы Ц Соч.- М., 1963.- Т.2.-4.1.- С.489.
  62. Малявкин А.Г. Материалы по истории уйгуров в IX - ХП вв. Новосибирск, 1947.- С.30.
  63. Худяков Ю.С. Типология погребений У1 - ХП вв....- С.202.
  64.  Худяков Ю.С. Типология и хронология средневековых па­мятников Табата // Урало-алтаистика. Археология. Этнография. Язык.- Новосибирск, 1985.- С. 93.
  65. Худяков Ю.С. Типология погребений У1 - ХП вв...- С.203.
  66. Николаев Р.В. Средневековые курганы близ железнодорож­ной отанции Минусинск / СА.- 1973.- № 2.- Рис. 2.
  67. Николаев Р.В. Кыргызское погребение в Болыпемуртинском районе Красноярского края / Археология Северной Азии.- Ново­сибирск, 1982.- С.131.
  68. Троицкая Т.Н., Новиков А.В., Сальникова И.В. Погребе­ния с сожжениями могильника Каменный мыс И Вопр. древней ис­тории Южной Сибири.- Абакан, 1984.- С. 81, 91, 92.
  69. Длужневская Г.В. Памятники енисейских кыргызов за Сая­нами Ц Археология Северной Азии.- Новосибирск, 1982.- C.I26- 128.
  70. Худяков Ю.С. Типология погребений У1 - ХП вв         -С.202.
  71. Там же....- С.202.
  72. Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате ...- С. 63-69.
  73. Кызласов Л.Р. Твхтятская культура...- С.57.
  74. Там же...- С.55.
  75. Худяков Ю.С. Вооружение ениоейских кыргызов...- С.134- 135.
  76. Кызласов Л.Р. Тпхтятская культура...- С.56.
  77. Кызласов И.Л. Монеты с тюркоязычными енисейскими надпи­сями Ц Нумизматика и эпиграфика.- М., 1984.- Т.14.-С.96-98.
  78. Худяков Ю.С. Типология погребений У1 - ХП вв....-С.204.
  79. Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате...- С.117.
  80. Худяков Ю.С. Типология погребений 1У - ХП вв         -С.204.
  81. Худяков Ю.С. Типология и хронология средневековых па­мятников Табата...- С. 96-98.
  82. Худяков Ю.С. Кырпазы на Табате...- С. 74-78.
  83. Кызласов И.Л. Аокизокая культура (средневековые хакасы X    - Х1У вв.) Ц Степи Евразии в эпоху средневековья.- М.,1981.- С. 202.
  84. Там же...- С. 203.
  85. Там же...- С. 206-207.
  86. Кызласов Л.Р. Курганы средневековых хакасов...- Рис.14.
  87. Худяков Ю.С. Вооружение енисейских кыргызов...- С.136- 137.
  88. Кызласов И.Л. Аскизская культура в Шной Сибири X - Х1У вв. - М., 1983.- С. 42-44.
  89. Кызласов И.Л. Курганы средневековых хакасов...- С.125.
  90. Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате...- С. 182.
  91. Там же.- С. 184-203.
  92. Кызласов И.Л. Аскизская культура...- С.67.
  93. Худяков Ю.С. Типология и хронология...- С. 198.
  94. Кызлаоов И.Л. Аскизская культура...- С. 64.
  95.  Там же.- С. 75.
  96.  Там же.- С. 64.
  97. Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате...- С. 196-202.

 

 

Читайте также:
О проекте     Авторам     Реклама     RSS
2013-2021 © Полная или частичная публикация материалов сайта Тайны истории для печатных изданий разрешена только с письменного разрешения редакции, для Интернет-изданий – при условии установки в тексте, не далее второго абзаца, не закрытой для поисковых систем активной гиперссылки.
    • Рейтинг@Mail.ru