Изучение этногенеза древних китайцев свидетельствует, что фор­мирование важнейших черт их материальной культуры, а также тесно связанных с ними норм поведенческого стереотипа проходило в про­цессе непрерывного и интенсивного взаимодействия различных этни­ческих общностей. На протяжении веков население Срединных царств находилось в контактах с многочисленными этнически чуждыми ему группами племен и народов, заимствуя у них отдельные культурные достижения или связанные с ними обычаи.

Тауйское побережье называют житницей Магаданской области. Климатические и природные условия благоприятствуют развитию сель­ского хозяйства. Зима здесь мягче, ветры несколько слабее, чем в других частях северного побережья Охотского моря, солнечных дней больше, а заморозков летом почти не бывает. Безморозный период длится от 102 до 110 дней, в то время как в остальной части Магаданской области безморозный период составляет 51-107 дней. Вдоль всего побережья Тауйской губы расположились рыбозаводы Тауйского рыбокомбината, рабочие поселки, совхозы, один из которых - совхоз «Тауйский» с от­делениями является основным поставщиком сельскохозяйственной про­дукции для Магадана и горнопромышленных районов области.

Опираясь на данные чукотского фольклора, языка, этнографи­ческие материалы, автор этих строк пришел к заключению, что предки чукчей издавна были бродячими охотниками на диких оленей и обитали в континентальной части Чукотки. Лишь в ре­зультате соприкосновения с азиатскими эскимосами часть из них стала постепенно переходить к оседлому образу жизни на берегах Чукотского и Берингова морей. При этом они заимствовали от эскимосов уже хорошо специализированную культуру морского зверобойного промысла.

Испокон веков корейская нация жила на этой земле одной семьей, выработав свойственные ей бытовые обычаи. Среди жизненных обычаев, созданных нашими предками, из поколения в поколение передаются многочисленные обряды, связанные с родоначальником нации Тангуном. Они создавались и широко распространялись и в древние, и в средние века, и в последующие периоды.

Основным этническим компонентом при заселении территории современной Харьковской области в XVII в. были выходцы из Поднепровья, но практи­чески все исследователи колонизации Слобожанщины признают в ряде районов количественное преобла­дание переселенцев из северных, великорусских областей, группы которых дисперсно расположены по течению рек Северский Донец, Оскол и др. Отсюда бытует мнение, что население Харьковщины состоит преимущественно из украинцев и русских. До сегод­няшнего дня не утихают дискуссии только относитель­но процентного соотношения массивов русского и ук­раинского населения при колонизации данного региона.

В древности культ козла существовал у многих вос­точных народов. В обрядах абхазов имеются определен­ные указания на этот культ, причем пережитки его можно наблюдать и в настоящее время. О «козлопоклонничестве» дает весьма ценные сведения известный лите­ратор Н. Н. Евреинов в своей книге, посвященной этому вопросу, «Азазел и Дионис» (Ленинград, 1924). Вот что он сообщает:

В истории Крыма был короткий период, когда профессионально изучалась культура и этнография коренного народа полуострова – крымских татар. В числе видных ученых, осуществлявших эту работу, был этнограф и археолог Борис Алексеевич Куфтин.

История Африки вообще и ее этническая история, в частности, изучены пока недостаточно. С одной стороны, это одна из самых мо­лодых областей исторической науки (говорить о первых работах в об­ласти истории Африки можно, пожалуй, лишь с 20—30-х годов XX в., а изучение ее этнической истории делает только первые шаги). С дру­гой стороны, проблема осложняется недостаточностью источниковедче­ской базы. Многие народы Африки до недавнего времени были бес­письменными; отдельные регионы континента вплоть до конца про­шлого столетия развивались в почти полной изоляции от внешнего мира, археологически значительные территории остаются совсем неизу­ченными.

Существует бесчисленное количество теорий, пытающихся определить истинное происхождение караимов и крымчаков. Какая бы из этих гипотез не взяла верх, одно можно сказать точно: и первая, и вторая группа связаны с иудаизмом. В энциклопедиях отмечается, что в разговорном языке крымских татар крымчаки получили название зюлюфлю чуфутлар («евреи с пейсами»), а караимы – зюлюфсюз чуфутлар («евреи без пейсов»). В официальных источниках разделение иудейского населения на крымских евреев-раббанитов, караимов и ашкеназов появилось только в конце XIX веке.

Главное занятие ительме­нов — рыболовство определяло и вы­бор места для их поселений. Они рас­полагались у рек, богатых рыбой, на террасах, не подвергавшихся сезон­ному половодью.

В конце XVII—начале XVIII в. селения (острожки) представляли собой одну, реже две—четыре полу­землянки, служившие зимним жили­щем, а вблизи их сооружали боль­шое количество балаганов — свайных построек, в которых жили летом. Судя по материалам С. П. Крашенин­никова и Г. В. Стеллера, поселения ительменов до 40-х