ГлавнаяМорской архивИсследованияБиблиотека












Логин: Пароль: Регистрация |


Голосование:
Вам нравится наш сайт?


Отличный сайт!
Хороший сайт
Встречал и получше
Совсем не понравился





» » Археологические, библейские и мифологические доказательства древности русской цивилизации
Археологические, библейские и мифологические доказательства древности русской цивилизации
  • Автор: Prokhorova |
  • Дата: 14-04-2014 22:07 |
  • Просмотров: 3072

По данным Ю. П. Миролюбова человек на земле является современником мастодонтов[1] и динотериумов**, обитавших на земле около середины третичного периода[2]. В то время огня ещё не знали. Прошли века прежде, чем люди стали варить и жарить мясо. Только с появлением огня орудия производства стали быстро развиваться. На огне стали обжигать наконечники копий, стрел, дубин. чтобы получить острые края камней, их раскаляли и бросали в воду. Только получив огонь, человек смог защищаться отзверей. Существование человека в четвертичный периодна территории современной Англии и Франции доказано. Найденные скелеты типа неандертальских[3] на горе Кармаль в Палестине показывают, что люди там жили 60 тыс. до н.э. Их же останки найдены и возле Дюссельдорфа. Че­ловек был свидетелем ледникового периода четвертичной эпохи, то есть 600 тыс. лет назад[4].

В книге “Преисторическая жизнь” в 5-й главе Лотье говорит о “деревянной цивилизации”, предшество­вавшей каменной. Археологам удалось найти несколько остатков оружия (заострённые деревянные концы пик) деревянного века. Утверждение Лотье подтверждается, например, тем, что племена гвахарибос в бассейне Ама­зонки используют до настоящего времени в качестве орудий только дерево и зубы животных. Самые первые люди, вероятно, прошли на первом этапе развития через деревянный век, а затем вступили в каменный. Дерево быстро истлевает и то, что оружие из дерева практически нельзя найти, совсем не доказывает, что его не было.

В Кении около местечка Форт Тернан в низменности к востоку от озера Виктория Луис Лики нашёл обломки челюсти обезьяноподобного существа, возраст которо­го составил 12 млн. лет[5]. В 1971 г. Ричард Лики в Кении к востоку от озера Рудольф в слое туфа, возраст которого 2,6 млн. лет, откопал каменные орудия и череп с объёмом мозга 800 куб. см. Череп отличался от всех известных форм древнего человека. В Кении же в вулканической золе найдена мумия ребёнка, которая позволяет определить общий возраст человечества, по крайней мере, в 750 тысяч лет (возраст мумии), а некоторые исследователи считают его равным 2 млн. лет (Вашингтонский Антропологиче­ский музей США общий возраст человечества определяет в 2 млн. лет, а не в 100 тысяч лет, как считали раньше). До потопа люди были гигантами. О Ное говорят, что он был среднего роста - 2 сажени (3 м), а были люди и больше. Имя праведника Ноя гораздо старше иврита и происходит вовсе не от раннееврейского “ноах”, а из индоевропейско­го “нов” - “новый”. Ной и его род это “новые люди”, новое поколение людей, пришедших после потопа.

На венецианской мозаике XII—XIII вв. н.э. Ной изо­бражён белокурым и светлобородым с ликом арийца, вы­пускающим из оконца ковчега белого голубя. Таким его и воспринимало подавляющее большинство индоевропей­ских народов вплоть до недавнего времени.. .[6]. В I Книге Еноха описано рождение и внешность Ноя так: “И после некоторого времени мой сын Мафусаил взял своему сыну Ламеху жену, и она зачала от него, и родила сына. Тело его было бело как снег и красно как роза, и его волосы головные и теменные были белы как волна (руно), и глаза его были прекрасны; и когда он открывал свои глаза, то они светили весь дом подобно солнцу, так что весь дом сделался необычайно светлым. И как только он был взят из руки повивальной бабки, то открыл свои уста и начал говорить к Господу правды. И его отец Ламех устрашил­ся этого, и удалился, и пришёл к своему отцу Мафусаи­лу. И он сказал ему: “Я родил необыкновенного сына; он не как человек, а похож на детей небесных ангелов, ибо он родился иначе, нежели мы: его глаза подобны лучам солнца и его лицо блестяще. И мне кажется, что он про­исходит не от меня, а от ангелов; и я боюсь, как бы в его дни не произошло чудо. И теперь отец я здесь неотступно с просьбою к тебе о том, чтобы ты отправился к нашему отцу Еноху и выведал от него истину, ибо он имеет своё жилище возле ангелов”. И когда Мафусаил выслушал речь своего сына, то пришёл ко мне. И я Енох отвечал и ска­зал ему: “Господь совершит на земле новое, и это я знаю. И теперь извести своего сына Ламеха, что родившийся есть действительно его сын, и нареки ему имя Ной. Ибо я знаю тайны святых, так как Он - Господь - дозволил мне видеть их и открыл их мне, и я прочитал их на скри­жалях небесных. И я видел написанное на них, что род за родом будут беззаконовать, пока не восстанет род правды, и беззаконие будет обречено на погибель, и грех исчезнет с земли, и всё доброе появится на ней. И теперь, мой сын, иди и возвести своему сыну Ламеху, что этот родившийся сын есть действительно его сын, и это не ложь”[7].

Размер Ноева ковчега, как пишет протоиерей Стефан Ляшевский, в Библии указан точно: 300 локтей длины, 50 ширины и 30 локтей высоты. Локоть равен примерно 0,5 метра, следовательно, размер ковчега 150х25х15 м. Сте­фан Ляшевский-учёный и заслуженный профессор архео­логии, бывший настоятель Владимирского собора в Киеве.

Ной строил ковчег, когда был уже царём тогдашнего дошумерского царства адамитов. За два года до потопа умер дед Ноя Мафусаил, отец Ламех умер за 5 лет до потопа.

“Циклопические” храмы, той эпохи были чудом техники. Необтёсанные колонны ставились вертикаль­но, и на них клали глыбы весом в два паровоза. Адамиты уже имели городские стены и монументальные построй­ки. А такой корабль, как Ноев ковчег, является шедевром техники строительства.

Первые сведения о поисках Ноева ковчега сообщает языческий жрец Веров в 475 г. до н.э. Он писал, что мно­гие люди достигали Арарата и видели там ковчег, и при­носили его частицы как реликвии.

Иосиф Флавий в своём труде “Древности” также со­общает, что многие приносили частицы ковчега. В нашу эру Николай Дамаскин говорит то же. В 180 г. н.э. о ков­чеге свидетельствует Феофан Антинохийский.

В 1848 г. константинопольский журнал сообщил об об­наружении Ноева ковчега. Турецкая экспедиция обнаружи­ла торчащий из ледника гигантский каркас из почти чёрного дерева. Проникнув внутрь ковчега, члены экспедиции кон­статировали, что он был устроен для перевозки скота. Вну­тренность ковчега была разделена на отделения по 15 фу­тов высотой. Турки смогли войти внутрь только в три из этих отделений, а другие были заполнены льдом. В 1848 г. было очень тёплое лето, поэтому ковчег оттаял больше, чем обычно. В 1893 г. архидиакон несторианской церкви Нур- ри поднялся на Арарат и потом заявил, что видел ковчег, что носовая и кормовая части корабля достижимы, средняя часть остаётся подо льдом. Ковчег сделан из толстых досок тёмно-коричневого цвета. Обмерив ковчег, Нурри нашёл точное подтверждение его размеров в Библии.

В августе 1916 г. русский авиатор Владимир Ростовицкий, исследовавший турецкую границу, оказался над Араратом (тогда эта местность входила в состав Российской империи). Он наблюдал замёрзшее озеро, на краю которого виднелся каркас гигантского корабля. Часть корабля остава­лась закрытой льдом, а бока, частично поврежденные, были открыты. Проверить корабль послали лётчиков, которые подтвердили сведения о ковчеге. Николай IIотправил на Арарат государственную экспедицию. Ковчег был обмерен и сфотографирован, собраны образцы. Всё это отправили в Петроград. Но все документы пропали во время револю­ции. А территория Арарата была захвачена Турцией.

В августе 1952 г. французский альпинист и писа­тель Фернанд Наварра совершил восхождение на Арарат и увидел очертание судна длиной 450 футов на высоте 13800 футов.

6 июля 1955 г. Наварра совершил очередной подъём на Арарат со своим 15-летним сыном Габриэлем. Он до­брался до ковчега и даже отпилил кусок шпангоута 5-ти футовой длины (около 1м.) и 8 дюймов толщиной. Древ­ность его потом была определена в 5 тыс. лет. Исследова­ние проводили в двух лабораториях в Каире и Мадриде. В 1969 г. Наварра и группа учёных из Вашингтона в ко­личестве 25 человек поднялись на Арарат и отпилили ещё несколько кусков дерева от Ноева ковчега. Ковчег был найден там, куда указала Библия. (Быт. 8;4).

Шумеры, вавилоняне, аккадцы, ассирийцы, не го­воря уже о миттонийцах и хеттах, внешне совсем не похожи на иудеев, израильтян, арабов и египтян[8]. Наи­более полно нам передают внешность “послепотопных” ближневосточных русов-индоевропейцев скульптурные изображения светловолосых и голубоглазых стреми­тельных, высоких и идеально сложенных архаических курсов и кар VII-VIвв. до н.э. (куросы Суниона и Ми­лоса; коры Афинского акрополя; Апполоны из Пирея, Кипра, Пьомбино, Вей; боги и богини Олимпии и др.). Курос - бог младенец, а дядьки пестуны его - куреты. Согласно Диодора, жили куреты в горах и дремучих лес­ных дебрях, и в расщелинах скал. Поэтому домов они ещё не умели строить. По Эсхилу, первые куреты вышли из земли после потопа, как грибы после дождя. Во тьме сырых землянок и пещер, как муравьи проворные, гнездились. Куреты люди “Золотого века”. По всему Среди­земноморью были найдены тысячи статуй, бюстов, ре­льефов, изображающих русов-индоевропейцев. Все они дают нам чёткое представление об антропологическом облике людей, вытесненных с Ближнего Востока. Мы не имеем и поныне негроидных примесей характерных для семитов I тыс. до н.э., но всегда имели достаточно выра­женные европеоидные черты.

Русы тоже прошли через деревянный и каменный век. Археология северных районов подтверждает, что было две группы предков славян. Одна ещё с неолита жила здесь, а другая пришла позже и сохранила явные сле­ды связи с Ведами. В период каменного века (палеолита) середина последнего ледникового периода)[9] наши пред­ки, жившие в Восточной Европе, подверглись большому нашествию со стороны племён раса, которые пришли в Европу из Азии. Русы были совершенно уничтожены, вероятно, не успев организовать оборону, только успев­шие укрыться в лесах остались живы.

В Тверской губернии славяне жили с эпохи неоли­та[10]. Нашествие прошло южнее, не затронув их, и дошло до Франции. За этим нашествием последовали другие. Русы - древнейший народ, в зависимости от фонетиче­ских особенностей языка назывались: расы, росы, резы, русены, рутены и т.д. По А. А. Куру ресы или резы живут ещё и сейчас в Иране (“Реза-Хан” Пехлеви). Царя Реса упоминает в войне у Трои Гомер. Росы были ведическим племенем сура, то есть солнца. Расы жили в северной Индии, где оттеснили прежних жителей и образовали индийскую цивилизацию (Сапта-Синдху). Затем, под именем сумер, расы (или рашы) ушли в Иран, где жили в Ирии и Резии (возле г. Реза). Там они занимались ско­товодством, земледелием, выработкой мёда по имени которого и названы были южными соседями “медами”. Всё это доказывает древность русов.

Благодаря археологическим открытиям 2-й половины XX в. на территории Ближнего Востока, где происходили события библейской истории, а также расшифровке иеро­глифических, клинописных и архаическоглифических за­писей, находке текстов Велесовой книги[11], были раскрыты тайны происхождения Русского Народа и развеяна выдум­ка норманнистов об азиатском происхождении наших пред­ков. По истории Русского Народа написаны многотомные труды, в которых он изображён карикатурно, неправдиво, а история сознательно извращена. Ещё великий русский учёный М. В. Ломоносов тщетно пытался бороться с этим потоком лжи и клеветы, но, к сожалению тщетно. Прези­дент Академии наук граф Шувалов предупредил его, что если учёный будет опровергать ложную историю, написан­ную в 1729 г. немцем Байером, не знавшим русского языка, а тем более древнеславянского, то его выгонят из Академии Наук. Когда наш великий учёный М. В. Ломоносов услы­шал на заседании Академии наук вариант русской истории Миллера, то не смог сдержаться и побил его. За это он был приговорён к смертной казни через повешание, отсидел один год в Петропавловской крепости. Как бывает с вели­кими людьми, которые не принимают глупые догмы - вне­запно умер в возрасте 54 лет. Так же, как и П. П. Ореш- кин, русский дешифровщик, живший в Риме, доказавший, что древнеегипетские иероглифы читаются по-славянски, вдруг неожиданно умер, ничем не болея, в возрасте 55 лет. Польского учёного Фаддея Воланского за то, что он дока­зал, что этрусские тексты читаются по-славянски, пригово­рили к сожжению на костре из его книг.

По А. А. Куру (Куренкову), у славян нет ничего общего с азиатскими народами, как пытаются доказать евразийцы, западники, масоны. Вымыслы этих идеоло­гов опровергнуты американским антропологом Риплеем (Riplej) в конце XIX в., который установил на основе из­мерений черепа, что Русский Народ, даже после 300 лет монгольского ига претерпел весьма ограниченные из­менения (не более 5 пунктов к среднему индексу), тогда как во Франции эти отклонения составляют 9 пунктов, а в Италии - 14, хотя там никаких монголов не было.

За время татарского ига русские получили мало та­тарской крови. Татары почти не оказали влияния на рус­ских, так как не жили среди них, а получали лишь дань, совершая грабительские набеги. Браки с татарами были редкостью, этому препятствовала наша христианская ре­лигия. Вступать в брак с иноверцем считалось грехом. Достаточно вспомнить какие непреодолимые препят­ствия возникали при сватовстве русских царствующих особ к католикам-королям из-за расхождения в вере.

Мы не знаем своей мифологии. С. Лесной в работе “Откуда ты, Русь?” пишет: “Каждая религия (своя, ориги­нальная) - это отражение души народа, его сути, способа мышления, нравственных и умственных качеств. Если в средней школе уделяли достаточно времени для изучения мифов Древней Греции и Рима, казалось бы естественным изучать и свою собственную мифологию, Но этого не было. Своей мифологии мы не знаем. А главное - не стремимся её узнать. Причина её ясна, хотя говорить о ней не совсем приятно, - давление христианской церкви, которая веками старалась замалчивать суть и значение русского язычества”. Данные “Велесовой книги”, “Песен птицы Гамаюн” позво­ляют разрешить спор о происхождении славян. И в “Веле- совой книге” и в “Слове о полку Игореве” славяне счита­ют себя внуками Дажьбога - солнечного Бога, славянского Аполлона, сына Перуна и русалки Роси. Однако он родился, подобно другим Сварожичам, после того, как Сварог уда­рил молотком по камню, в который Перун до этого запустил молнией. Поэтому Дажьбог считается и сыном Сварога. Бо- гумир, славянский Ной, прародитель многих славянских племён. Он, согласно “Песням птицы Гамаюн”, родился от Дажьбога и Марены. По данным А. И. Асова эту легенду многократно пересказывали греческие и римские авторы. Геродот писал, что Скифа (прародителя скифов, а значит и славян) родила полуженщина-полузмея от связи с сыном Зевса Гераклом. Это греческое прочтение славянского мифа. На древних скифских украшениях изображалась богиня- прародительница со змеиным телом, или волосами-змеями.

А. И. Асов приводит сведения из “Веды славян”, что во IIтыс. до н.э. в Кайле-граде (город Аркаим - круглый го­род) правил благой Има, или бог Имир, прародитель ким­мерийских славянских родов. Он же Благомир - Богумир “Книги Велеса”. Богумир основал великую империю, рас­кинувшуюся чуть ли не на всю Евразию и часть Африки.

Легенды Евразии повествуют, что империя Богумира простояла тысячелетие и была разрушена драконом- царём, которого русы именовали ящером. Была сметена власть потомков Богумира и в Передней Азии, где столи­цей стал Вавилон. Позднее пала династия императора Ад- вина (второго потомка Богумира) в Иньском крае: Индии и Китае. Род Адвина бежал из Китая и укрылся в Семи­речье близ Аркаима. Эту же страну называли Трояновой землёй, так как здесь правил третий потомок Богумира - царь Троян. От времён его правления славянские волх­вы отсчитывали трояновы века, которые упоминаются в “Книге Велеса” и в “Слове о полку Игореве”.

Последующие легенды повествуют о войнах потомков Трояна и Адвина, стремившихся восстановить империю Богумира. У Трояна был сын Зарин, внук Само и правнукРус, от которого ведут свой род русы. У Адвина был сын Оседень, который, согласно «Книге Велеса», принял имя древнего прародителя Ария (Яра) и возглавил роды прасла- вян, чтобы повести их на покорение известного тогда мира. Многие славянские народы ведут своё начало от Ария, сына Дажьбога и Живы. В нём легко узнать описанного в грече­ских мифах сына Аполлона - Ария, прародителя Ариев, или скифского Арея, упоминаемого Геродотом. Легенды назы­вают и двух братьев Ария Оседня: Порыша и Мося, сыновей Адвина. О каждом из братьев существует цикл легенд.

В Книге Велеса сказано, что Арий получил на Эль­брусе откровение от Бога (завет отца Ария). Этот факт использован в Библии, где сказано, что Моисей получил откровение на горе Синай. К евреям эти сведения попали от наших предков пеласгов-филистимлян и в перерабо­танном виде вошли в книги Ветхого Завета.

По данным А. И. Асова, Арий Оседень известен всем народам Европы и Азии. Оседень почитался воплощени­ем Тарха Дажьбога. В Библии его обратили в царя Давида (имя происходит из славянских слов “Дабог” и “витязь”), позднее на Руси легенды о Давиде вытеснили сказания и легенды об Арии Дажьбожиче и мифы о самом Дажь- боге. По арийской традиции, по Ведам и Авесте, Арий Оседень был братом Трояна у которого был сын Само (он же библейский Самсон). У Само родился Зарин (грече­ский Геракл). Потом у Зарина родился Рус (персидский Рустам). От сего Руса и ведут свой род русы. Потому русы считают своим предком Трояна.

Арий Оседень шёл с боями от Семиречья и Южного Урала, с реки Орь, где ныне есть города Орск, Оренбург - все эти названия происходят от имени Оря или Ария Осед­ня. Он дошёл до Арарата, где покорил ванов (венедов), со­вершил поход к городу Солнца, где жили племена пеласгов и атлантян. Потом этот город стал Иерусалимом, а Арий Дажьбожич превратился в еврейского царя Давида. Ев­реи тогда пришли в земли Палестины (страны Пеласгов) и были рабами у коренных арийских народов. В этом го­роде Арий оставил правителем своего сына Сельма (би­блейский Соломон), от сего Сельма (Сарма) ведут свой род сарматы и мидийцы, многие роды славян, в том чис­ле и казачьи роды. По словам Д. Мережковского, “Моисей не еврейское имя, а египетское, входящее в состав имени: Moson- значит “младенец” сын: Thutmosou- “сын бога” Тата; Ra-mosouu- “сын бога солнца Ра”[12]. В египетских памятниках ни о Моисее, ни об Исходе не упоминается. Это едва ли возможно, если не только разгром войска царского, но и всего Египта, “девятью казнями” был хотя бы истори­ческим событием. Моисей такой же баснословный герой.

Затем Арий Оседень совершил поход в Междуре­чье и завоевал Вавилон. От Междуречья он пошёл через Малую Азию в Европу, завоевал Балканы и Подунавье, совершил морской поход к Кавказу, завоевал Северный Кавказ. На горе Алатырской (Эльбрус) он получил Завет Всевышнего. Это примеры как евреи присваивали себе историю других народов.

По мнению русских летописцев, Мосох пришёл с Кавказа. Среди древних скифо-киммерийских народов Кавказа есть загадочное племя месхов в среднем течении р. Куры (здесь есть и речка с названием Москва).

Прародитель Богумир под именем Бримир или Имир известен скандинавам, под именем Има - жителям Родопских гор в Болгарии, под именем Йима - иранцам, а под именем Яма - индусам (по А.И. Асову).

К древнему роду Богумира принадлежат многие северные славянские племена, он такой же древний, как и род Ария. Эти роды в глубокой древности перемеша­лись между собой. К ним примешивалась кровь индоев­ропейских племён, финно-угорских и др. Арии, потомки Ария (или Арея), значит пахари. Лишь позднее “арий” в Иране и Индии стал обозначать “благородный”. По “Велесовой книге” Богумир получил тайну приготовле­ния сурицы от бога Квасуры - славянского Вакха. Этим он напоминает библейского Ноя - прародителя народов и изобретателя виноделия. Этимологически имя Богуми- ра скорее связано с именем сына Ноя Иафета (Богумир- Имир-Йима, Яма, Япет, Иафет). Известно, что по Библии скифы-праславяне происходили от Магога, сына Иафета. В начале VI в. Андрей Кесарийский в комментарии к “Апокалипсису” утверждал, что гог и магог - “скиф­ские племена, которых мы теперь называем гунскими”.

Из отрывков древнейших летописей выясняется, что Русский Народ происходит от племени Афета, жившего в долине Сенар (Месопотамия). Эти сведения летописец Нестор взял у своих предшественников Никона Велико­го, митрополита Иллариона, епископа Акима Корсунянина, первого русского христианского летописца и кре­стителя Руси и Владимира Святого. Аким Корсунянин использовал собранные в Библии (10 глава) сведения учёных древней Индии, Сумеро-Аккада, Египта, Вави­лона, Ассирии, империи Хеттов, Малоазиатских Гре­ков. Десятая глава написана за много лет до новой эры. Учёные историки, лингвисты и специалисты восточных древних языков Бохарт, Ла-Клерк, Уэльс, Михаэлис, Ви­льям Джонс, Халес, Фабер, Оливье, академик Иоган фон Гаммер, профессор ассиролог и гебраист А. Саис, акаде­мик Б. А. Тураев (1868 - 1920 гг. российский востоковед, основоположник отечественной школы истории и фило­логии Древнего Востока. Работы по древнему Египту, Двуречью, Эфиопии, истрии, религии) утверждают, что 10-я глава - древнейший научный трактат о народно­стях, которые произошли от тех первых рас, остатки ко­торых спаслись во время мировых катастроф. Хотя текст во многих местах засекречен символами, как тогда было принято, но эти тексты давно расшифрованы. Перевод звучит так: “Это родословная сынов Ноя (Ночи) Шема, Хама, Иафета”, рас: оливковой, чёрной, “белой”.

В древней ассирийской клинописной литературе, описывающей географию того времени, сказано, что нашу планету заселяли три расы, кожа которых была цвета оливков, чёрная как обожжённая и белая, что по- клинописному читалось шаму, кхамму, иппат. После расшифровки перевод будет звучать - это родословная спасшихся племён оливковой, чёрной и белой рас. Таким образом, термин “племя Афета” обозначает племя белой расы. В главе десятой (стих второй) перечислены племена, которые произошли от Афета: гомер, магог, майдай, ион (явон), тубал (фувал), мешех (мешеч), тирас. Здесь гомер при переводе с клинописного означает племя гиммири, а по-гречески звучит киммерийцы или кимры. Магог - это скифы Причерноморья. Иудейский историк Флавиус Иозефус (9) (А I, II, 6, 1), живший в I в. новой эры, говорит, что именем Магог в древности называли все племена, ко­торые греки называли скифами. Их территория, земля Магог, находилась по побережью Чёрного моря. По Ле- норману гог и магог - предки скифов. В клинописях царя Ассурбанипала, жившего несколько позднее Иезекииля, упоминается имя царя Гади Скифского, жившего к северу от Арарата. Это и был Гог, упоминаемый в пророчестве Иезекииля, вошедший в историю. Скифы были белоку­рыми, с мягкими волосами, краснолицыми от степного ветра, голубоглазыми.

Магога Библия именует также князем Роша, то есть князем страны Рош (многие интерпретаторы видели древнее наименование страны Ros, то есть той, что впо­следствии стала называться Росью). Переводчики Ветхо­го Завета только для славян написали санскритское сло­во “рси” с буквой “ш” - “Князь Роша”. В средневековом Византийском переводе “Библии” оно написано - “князь Рос”, то есть князь Руси.

Следующий сын Мадай - родоначальник племён су- роматов, пришедших в Северное Прикавказье и Приазо­вье. По данным Плиния Старшего и Ленормана, Мадай соответствует Мидии и народу Мидян (район озера Уру- мия). По Библии они потомки иранского племени, куда включаются все восточные народности этого племени.

Сын Ион или Явон - родоначальник греческой на­родности. По книге Бытия это племя представляло сово­купность эллино-пеласгов с разделением на европейскую и азиатскую группы, или восточную и западную - ионий­цев и эллинов. Сюда же входили и фракийские племена.

Сын Тубал упоминается в Библии вместе с Мосохом. Они были родоначальниками народов, живших в Малой Азии и известных воинственностью и умением изготов­лять изделия из металла. В ассирийских источниках также упоминаются имена Тубал и Мосох, как две могуществен­ные нации, почти всегда соединённые вместе, занимавшие с XII по VII век до н.э. область, названную позднее Кап- падокией, по соседству с Киликией до верховьев Евфрата. Смежно с ними к северу жили халибы, к северо-востоку от них саки. Позднее племя тубал стали называть туба- рени. Часть их ушла со скифами в Причерноморье около 585 г. до н.э., а остатки при Митридате Евпаторе около 68 г. до н.э. переселились на северное побережье Чёрного моря и в летописях названы племенем тиверцев.

Сын Мошех был соседом тубалов. В III в. до н.э. они с племенем мошех жили в горах Мошицы между Трапезун- дом и Колхидой. Позднее, египетский географ Клавдий Птолемей (около 90-160 гг.), по данным римских развед­чиков Восточного легиона, помещает их в истоках реки Рха (Волга)[13], где образовалось Московское княжество. Он назвал эти племена по-латыни мозохи. Наши летописцы XVI-XVIIвеков считают их ядром Московского народа.

А.И. Асов приводит данные, что от Моска ведут свой род славяне-моски (московиты). Мось вместе с братьями с Южного Урала двинулся в Переднюю Азию, где ариями были разбиты войска вавилонского Ящера. В дальнейшем Мось воевал в Европе, где стал известен под именем Аргу­са, сына Зевса. Именно Мось был отождествлён с библей­ским патриархом Мосохом, которому в русских летописях XVII в. приписывалось основание Москвы. В Книге Велеса Мось также назван Моском. Имя Мось значит мудрый (моз­говитый), то же значение имеет и Москва. Второе имя этого патриарха - Арк, что значит Медведь. Отсюда происходит и название местности Аркаим, где был Кайле-град. Воз­можно, он назывался Арка-Мося, Мось, Мас, Мис. И поныне есть рядом с Аркаимом река Миасс и даже городок Миасс.

В те далёкие времена народности тубал, мешех и тирас (рас) были родственными по происхождению, их всегда от­мечали вместе. В главах 38 и 39 Библии указано, что эти на­родности жили на земле Магога, а это Причерноморье или Скифия. Пятнадцатый стих уточняет, что они занимали земли севера, то есть территорию нынешней Европейской России. Последний сын Афета - Тирас. Его племя (древнее название - тирас) обитало по реке Днестру. По-гречески ти­рас - тирасгеты. Академик Иоганн фон Гаммер, специалист по семитским и ассирийскому языкам, на основе древних документов утверждает, что имя Тирас и по Библии и по Корану является именем предка, от которого образовался

Русский Народ. Он показал, что древняя форма слова “ти­рас” в главах 38 и 39 Библии пророка Иезекииля отмечена как “рас” (читается “реш”). Это слово произошло прибавле­нием к основе “рас” префикса “ти”, который употребляется с целью отметить значение народности. В древности пре­фикс “ти” употреблялся для уточнения значения слов. Это же название находим и в тексте Библии.

Все эти сыновья Афета предки арийцев или индо-европейцев-греков, римлян, германцев, кельтов, сканди­навов, славян. Индусы произошли от тех же потомков, но о них в Библии не упоминается.

По А. И. Асову, Иафета, родоначальника скифов и киммерийцев, представляли идентичным с Титаном Иапетом, сыном Геи и Урана. Очевидно, что русы являются наследниками атлантов, а также и ариев-гиперборейцев. Объясняется это смешением народов, соединением древ­них культур. Земля Атланта (Святогора) праславянам была известна, она являлась частью самой Руси. Поэтому русы и славяне унаследовали звёздные знания атлантов.

Сведения в Библии были собраны к VIII в. до н.э., в самом начале войны ассирийских царей Сенахериба и Езархадона с коалицией кимроскифов из племени ма- гог. Клинописи этих царей сообщают нам сведения об этой войне, которая тянулась несколько десятков лет, и имя вождя киммерийцев Тушпа. В VIII в до н.э. скифы населяли наше Причерноморье. По Геродоту, они приш­ли сюда с царём Таргита за 1000 лет до нападения на них Дария в 513 или 512 г. до н.э. Следовательно, скифы пришли в Причерноморье в 1513 или 1512 г. до н.э. Сведе­ния пророка Иезекииля в главах 38 и 39 Библии относят­ся к VI в. до н.э., когда он жил, умер он в 570 г. до н.э.

По Ленорману библейская страна Торгама или Тогар- ма представляет собою Армению, которая до VII в. до н.э. была заселена народом другого племени и другого языка - урарти (по документам клинописей), аляродин по Геродо­ту. Только в VII-VIвв. до н.э. армяне завоевали эту страну, постепенно смешиваясь с новыми этническими элемента­ми под владычеством Персии, окончательно превратились в иранскую народность по языку и физическому типу.

В “Преданиях русской начальной летописи” о рассе­лении народов говорится так: шестой сын Афета Мосох ушёл из Аравийских и иудейских пределов и пошёл со своим родом в полуношные страны и к западу. Наша земля Скифия была обширна и до прихода Мосоха не заселена. Он пришёл в землю Московскую и остановился на двух реках. Одна из них в честь Мосоха была названа Москва. Вторую реку назвали в честь царицы Квы. Первого сына Мосоха звали “Я”, а прекрасную дочь “Вузой”. В честь них была названа река Явуза. Над ней Мосох поставил городок, где сейчас стоит церковь святого мученика Ни­киты. Мосох родоначальник и всем скифским племенам. Едиными с нами скифскими племенами являются угры, чехи, ляхи, ятвиги, литва, немцы, чудь, корела, устюг, два народа болгар, буртасы, черкасы запорожские, мордва, че­ремиса, половцы. Эти племена господствовали и наводи­ли страх на всех соседей. Племена московские жили тогда скотоводством, называли себя сарматами. Они были силь­ны, храбры, славились тугими луками, великолепно стре­ляли из них. Население этих племён сильно увеличилось и стало грозой всех соседей, южных и других государств. Пришедших с Мосохом людей поразил мор настолько сильный, что умерших некому было хоронить.

По данным польского учёного М. Стрыйковского и итальянского историка-хрониста А. Гвангина, русские произошли от сармат. Они жили от Северного до Чёрного моря и Дуная, на востоке - до Каспийского моря и Кав­казских гор, на западе - до Одера (по Птолемею, Крюме- ру и Гвангину). Геродот называл их скифами. Сама же Русь, согласно ведической традиции, рождалась после исхода славяно-арийских родов с Урала, Индии и Ирана за тысячи лет до основания Киева на Днепре и крещения Руси. Она рождалась среди славяно-арийских народов, живших в разные эпохи на территории от Урала и Алтая до Балкан. От Волги до Чёрного и Балтийского морей. И русами называли потомков русалки Роси (как в древ­ности называли Волгу). Болгарский язык есть сармат­ский, поэтому болгары относятся к сарматам.

Племена назывались по рекам, где они оседали: поло- чане - по реке Полоте, муровляне - по Мураве, донцы - по Дону; древляне названы от лесов, где поселялись; поляне названы от полей и т.д.; половцы - от лова зверей или пле­нения людей; печенеги - от жестокости и страсти к мучи­тельству; татары - от реки Тартар; скифы - от горы Скиф, под которой сначала обитали; северяне - от страны Север­ской над Десной и Сеймом; чехи - от потомка Афета - Чеха, всего от Афета произошло 20 языков (племён). От Мосоха ведут начало племена, говорившие на словенском языке: московские, русские, польские, волынские, чешские, мазо- вецкие, болгарские, сербские, кроатские и др. Со временем потомки Мосоха, смешиваясь с соседями во время походов и войн, утратили свои собственные имена и стали называть­ся именем своего князя Руса, род которого берёт своё на­чало от Мосоха (русскань, руксоляны, руфоны, россканы, а их держава - Россией). За воинскую храбрость и мужество они прославились далеко за пределами державы и стали на­зываться славянами, а их язык славянским. “Русь и славяне есть единый народ. Москва названа по реке Москва, а суть их прямая Русь. Вверх по реке Москве 40 вёрст есть камен­ная гора, где стоял город, названный в честь князя Мосоха Московского” - так говорится в древних повестях.

Согласно Велесовой книге, потомки братьев Богу- мира и Ария (Арий сын Дажьбога и Живы, отец Кия, Хо- рева и Щека) совершили исход из Семиречья в 1000 году до н.э. Этот срок подтверждается археологами. Именно в этот период киммерийская (катакомбная) культура се­верного Причерноморья уступила место скифской (срубной), бывшей ранее в Средней Азии, что свидетельствует о переселении скифов в Причерноморье.

По Велесовой книге Богумир, предводитель наших предков, имел жену Славуню и дочерей Древу, Скреву и Полеву и сыновей Севу и Руса. По совету жены Богу- мир, живший в причерноморских степях, охватывающих огромные пространства от Карпат до Волги, отправился искать для своих дочерей женихов. Однажды к вечеру он остановился у дуба и развёл костёр, чтобы приготовить ужин. Скоро он увидел трёх всадников, устремившихся к нему. Они искали жён. Богумир вернулся в свои сте­пи с женихами. Затем в эти степи пришли славные рода: древляне, кривичи, поляне. Сыновья Богумира стали ро­доначальниками племён северян и русов.

В арабском сочинении 1126 г. “Маджмал-ат-таварах” (собрание историй) утверждалось, что у Руса было два брата Кимари и Хазар, прародители киммерийцев и ха­зар. Согласно библейской традиции, Магог был прароди­тель скифов. Гомер - прародитель киммерийцев. Потом­ками Богумира, вероятно, считались и иные славянские племена: пруссы, радимичи, вятичи - потомки Прусса, Радима и Вятки, о которых упоминают “Повесть времен­ных лет” и “Степенная книга”.

Начало Иоакимовской летописи повествует о време­ни, когда сыновья и внуки Афета разделились. Епископ Иоаким прибыл из Византии с другими епископами на Русь в 990 г. и был направлен в Новгород. Умер он в 1030 г. Летопись говорит, что князья Словен и Скиф, воюя на вос­токе, двигались на запад, покорили многие земли на побе­режье Чёрного моря и по Дунаю. Жили князья много лет. Племена значительно размножились и стали называться скифами. Племя брата Скифа осело в степях у Чёрного моря и по Дунаю, занимались скотоводством и войнами. Эта земля стала называться Скифией Великой, а Крым

Малой Скифией. Князь Словен оставил во Фракии и Ил­лирии на краю моря и по Дунаю своего сына Бастрана, а сам пошёл на север и основал Словенск.

По другим данным, население Скифии сильно увели­чилось, и между братьями в пятом колене (Словеном, Ру­сом, Болгаром, Каманом, Истером) началась распря из-за недостатка земли. Словен и Рус были в роде мудрейшими и храбрейшими. Они собрали совет с народом и решили, что враждовать не нужно, земля обширная и места хватит, нужно идти в другую землю. Эта речь была одобрена все­ми. В лето от сотворения мира 3099 (1409 г. до н.э.) и через 322 года после прихода Мосоха, как явствует из греческих источников, князья Словен и Рус со своим народом ушли от Чёрного моря и Дуная. Они четырнадцать лет искали хоро­шее место и в 1395 г. дошли до большого озера Мойска, ко­торое затем словени назвали Ильмер в честь сестры Словена Ильмеры и поселились здесь. По С. Лесному, ещё в XVI в. Днепровско-Бугский лиман назывался “озеро Ильмень”.

Старший брат Словен сел на реке Мутная, которая затем была названа именем старшего сына Словена “Вол­хов”, и поставил большой город Словенск Великий. После этого скифы, пришедшие со Словеном, стали называться словенами. Реку, впадающую в озеро Ильмень, назвали именем жены Словена - Шелонью, а реку впадающую в Волхов, именем меньшего сына Словена-Волховец.

“Волхов был бесоугодник и чародей, лют в людях бесовскими ухищрениями. Превращался в лютого зверя крокодила и ложился в реку Волхов и не покорявшихся ему людей пожирал и топил. Люди всегласно этого при- творника окаянного назвали Белорусским (по-белорусски Перун - гром). Однажды ночью он поставил малый горо­док Перуне, где стоял кумир Перун. Волхов был избит и удавлен бесами в реке, а его тело выбросило из Волхова напротив его городка, который ныне называется Перы- ня. Его похоронили с тризной, насыпали высокий холм.

Тризна длилась 3 дня” (Предания русской начальной ле­тописи). Вероятно, Волхов был язычник, его убили хри­стиане и постарались всячески опорочить.

Младший сын Волховец жил с отцом в Словенске, у него был сын Желотуг, в честь которого был назван при­ток Волхова. В этом притоке он утонул ещё ребенком.

Рус поселился в 50 стадиях от Словенска у солёно­го студенца между двумя реками и поставил город Русса, а реку назвал именем своей жены Поруснии. Другую реку назвал именем своей дочери Полисты. Старая Русса ле­жит на одном из отрогов Алаунской возвышенности, той самой, которую древние авторы называли “Алани мотес”. Эту возвышенность учёные тщетно искали в отрогах Кав­каза. С возвышенности вытекают 4 реки: Дон, Днепр, Дви­на и Волга. Около 400 г. до н.э. славяне после разорения Словенска перебрались к Балтийскому морю и основали Новую Руссу между Клайпедой (Мемелем) и Неманом (район нынешнего г. Русне в Литве). Первая Русса стала называться Старой Руссой. Пифей в 320 г. до н.э. назвал Новую Руссу торговым городом. Словен и Рус поставили много городов. Их именами стали называться племена словен и русов, а вся скифская земля Славяно-русской.

Войско Словена и Руса состояло из пехоты и конницы. Воины были вооружены луками, мечами, копьями и пре­страшными топорами. Бойцы были сильными, крепкими, бесстрашными, непобедимыми в бою и очень свободолю­бивыми - смерть предпочитали рабству. Наши предки ве­рили, что рабы и военнопленные, умершие в плену, идут навеки служить своему умершему господину, а потому ни­когда в плен не сдавались. Лев Диакон Калорийский пере­даёт, что воины Святослава кидались на мечи, чтобы уме­реть свободными и со славой. Словен и Рус наводили ужас на соседние страны. От Новгорода и всей Славяно-русской земли пошли походом на царство Амазонское, храбрые девицы которого разбивали многие сильные и храбрые полки. Славяноруссы разгромили царство амазонок и оно запустело. Наши предки неоднократно нападали на земли Тройские и Еладские (греческого языка) и много зла им со­творили. Ходили походом на Палестину и восток и завое­вали все Сирийские, Аравийские, Мидийские и Иудейские земли. Ходили в Египет и на Вавилон, пленили Великий Рим. Воевали и пленили всю Понту. Поразили Голатию[14]) Вифинию[15], Ливию [16], Каппадокию[17] иИталию. Онипленили все арабские и басурманские страны, Толетанию. Слухи о походах славяноруссов даже через тысячи лет вызывали ужас и трепет великий во всей вселенной.

Большие разливы озера по весне и осени заставили жителей Словенска в 216 г. перенести город выше на по­луночь на реку и назвать его новым городом или Новго­родом. На этом летопись Иоакима заканчивается.

Археолог В. С. Передольский, проверяя эту летопись, разыскал древнее городище Словень и нашёл его у по­сёлка Коптяки в северо-восточном направлении от ны­нешнего побережья Ильменского озера в 6-ти верстах от Новгорода. При Софийском соборе новгородский епископ Иоанн собирал древние записи. Там хранилась и древняя летопись, известная как первая христианская летопись епископа Акима Корсунянина. До этой летописи суще­ствовало не дошедшее до нас “Великое летописание”, из которого Аким Корсунянин брал исторические сведения о прошлом Русской земли. Известно, что “Великое лето­писание” было захвачено польским королём Болеславом Храбрым при захвате Киева в 1018 г. Тогда же поляки по­хитили всю библиотеку Десятинной церкви Киева, гре­ческие договоры и другие ценнейшие документы Руси до княжения Владимира Святого, включая первую русскую Библию, переведённую на русский язык с Самаритской торы (пятикнижия Моисея) в первые годы христианства на Руси. Аоакимовскую летопись нашёл В.Н.Татищев и поместил в свою “Историю государства Российского”.

С VIII в. до н.э. и до II в. н.э. на территории Украи­ны, по Геродоту, жили скифы, их предшественниками здесь были киммерийцы. Скифы делились на западных и восточных - царских скифов. Западные и восточные скифы отличались друг от друга как бытом, так и рели­гией и, видимо, типом. Лучший знаток скифской древно­сти русский историк академик А. С. Лаппо-Данилевский в 1887 г. высказал мысль о том, что западные оседлые скифы были славянами (русами).

Жители Прикарпатья названы у Геродота каллипиды, они же карпиды, карпиаты, хорваты киевского летописца.

По Геродоту, в 1513 г. до н.э. в Причерноморские степи пришли многочисленные племена скифов и воева­ли с киммерийцами, а затем объединились с ними в IX или VIII вв. до н.э. Они также наши предки. Спустя ты­сячу лет после прихода скифов сюда же пришли другие наши предки - сарматы (суроматы). А за ними через 100-150 лет пришли кривичи, в древности известные под именем венды, уэнды, винды, вениды.

Многие сарматские племена осели в Далмации и дат­ских землях и вытеснили македонян. Через несколько сот лет из этих этносов образовалась основа нашего народа. Затем к этой основе за сотни лет прибавились другие эт­нические составляющие, которые пришли из древней Фракии, Фессалии, Пелопоннеса, Этрурии, Южной Фран­ции, Малой Греции, от берегов Секвании, Ренуса, из ле­сов древней Германии, с берегов Хлабы (Эльбы), Вислы, с Карпатских гор. Когда отхлынули воды восточного оке- ануса или Среднеазиатского (Средиземного) моря, многие народы двинулись в Европу через Каспийские “ворота” на нашу древнюю территорию. Эти племена, с древнейших времён называвшие себя Русью, и есть наши предки.

Геродот в книге “Мелпомена” около 451 г. до н.э. рас­сказывает о народе гелонов, пришедших на землю много­численного народа будинов (жителей лесов). Гелоны приш­ли со стороны Чёрного моря, где жили в городе Суроже (впоследствии Сугдея и Судак). Они построили этот город во втором тысячелетии до н.э., но греки его отняли, что за­ставило гелонов переселиться в глубину древней Руси, где жили вместе с борусью. Этот народ по Велесовой книге на­зван Сурожской Русью. Голунь, согласно Велесовой книге, название местности и города в скифских степях и, види­мо, он идентичен геродотовскому Гелону - большому де­ревянному городу в земле будинов, в котором во времена Геродота жило скифское племя гелонов, говоривших на греческом и скифском языках и поклонявшихся Дионису.

Археологи считают, что Гелон есть обнаруженное ими Бельское городище, расположенное на реке Ворксле, при­токе Днепра. Площадь городища 4400 га, оно обведено ва­лом в виде треугольника, обращённого своим основанием на север, а вершина на юг. Вал имел длину 28675 м и высо­ту 3-4 м, глубокие, ныне заплывшие рвы. Возникновение города археологи относят к началу скифского завоевания Причерноморья или к концу киммерийской эпохи.

В 513 г. до н.э. персидский царь Дарий вторгся в Ски­фию через Босфор Фракийский и Дунай, чтобы наказать скифского царя Иданфарса, письмо которого послужило предлогом для начала войны. Дарий завоевал и сжёг го­род Голунь. Но скифы применили тактику “выжженной земли” и Дарию, потерявшему армию, пришлось бежать из Скифии.

Истории известны скифские цари V в. до н.э. Ариа- ниф, Скил, Октамасад. В IVвеке скифский царь Атей за­хватил часть задунайской Фракии, но в 399 г. до н.э. он по­гиб в войне с македонским царём Филиппом II. А в 331 г. до н.э. полководец и наместник Александра Македонского Зопирион был разбит скифами во время осады причерно морского города Ольвии.

Известно, что после исхода с Карпат князь Бобрец привёл русских в Голунь. В “гелюнах” Геродота нужно видеть “голуней” Велесовой книги и таинственную лето­писную “голядь” или “земголять”, как их называли сло­венские летописцы.

Все эти племена имели племенное название сармат, сармар. По Геродоту, сарматы произошли от смешения скифов - мидийцев и амазонок. Потом сарматы из иран­цев превратились в славян, возможно под влиянием ама­зонок (А. И. Асов).

Скифы и саки, а также их соседи мидийцы и ваны были индоиранцами, то есть предками многих индоарий­ских (арийских) народов, в том числе и славян. Ван, ваны это ещё одно самоназвание Русского Народа в глубокой древности, которое доносит до нас древняя история. Она сообщает о разрушении Древнего Рима варварами - ван­далами. Римляне, видимо, слышали от русичей - “вар­варов” удовлетворительный возглас “ван дал!”, поэтому записали нас в “вандалы” и даже вывели какое-то племя вандалов. Ван - почётный титул, который присваивался наиболее популярным в народе китайским императорам. Ван - лингвистический указатель на знатное происхо­ждение в фамилиях западноевропейских аристократов.

Уже в это время среди многих древних иранских имён вождей встречаются имена, звучащие по-славянски, особенно среди вождей саков и сармат, будущих роксолан. Имена вождей, звучащих по-славянски, обнаруживаются у мидян, ванов, фракийцев и киммерийцев. В наши дни на­звания городов Самара, Саратов а так же хазарского Сар- кел происходят от племенного названия сармат или сар- мар. В первой части названия отложилось наименование древнейшего населения Европейской части СССР. Это же относится к народу салы, то же талы или италы, на Кав­казе талыши, на Балканах теталы, то есть фессалы. Отсю­да страна Фессалия, город Фессалоника, позже Салоники или Салунь. Народы салы оставили значительный след. Их слова встречаются в русском и других языках народов на территории России. Например, в названии населенного пункта “село” у чувашей “сал” или “сала”. Название наро­да “меря” есть изменённое славянское слово “мари”.

Геродот говорит, что в крае по Дунаю и Тиссе, окру­жённом Карпатами, живут племена скифов. Одно из них, названное сигинами, было господствующим. Нынешний город Сигидин есть напоминание о сигинах. Геродот включил в скифы и племя алазоны. Они жили в между­речье Днестра и Буга. При переводе с греческого языка - алазоны назывались алагоны или аличи, то есть галичане. В Подолии это были подоляне. На Волыни и Киевщине, по Геродоту, жили скифы-пахари. Это потомки землеро­бов “трипольцев”. Скифы-скотоводы выделялись из мас­сы приднепровских и приднестровских племён.

В середине 1-го тыс. до н.э. все известные Геродо­ту скифские племена говорили на каком-то общем для всех племён языке, стоявшем по развитию на доиндоев- ропейской стадии, то есть яфетической стадии, со всеми диалектическими отличиями. Скифскими словами в рус­ском языке являются скот, золото, соха и др.

Начиная с Геродотовых времён, во всём мире русских людей называли скифами. Уже в “Сказании о Словене и Русе” праотцы Русского Народа названы скифами. В Не­стеровой летописи Русская земля также зовётся Великой Скуфью. Одно из первых русских исторических сочинений Андрея Лызлова названо “История Скифийская” (1692 г.).

В.       Н. Татищев доказывал о русскости древнегреческого наименования “скифы”. У Геродотоа одно из скифских пле­мён названо сколоты. Это искажённое греками слово “с(о) колоты” (от тотемного слова “сокол” - одного из главных символов Русского Народа и всех славян. Арабские геогра­фы, описывая наших предков до христианства, называли их “сакалиба” (“соколы”). Отсюда и знаменитые “саки” - одно из названий славяно-скифов - “скитальцев” - кочевников.

Народ рос, как тогда называли наших предков, на­зван в самой древней копии Библии, известной в науке как “Септуагинт”, то есть Библия семидесяти, переведен ая с древнебиблейского языка (талмудисты и самаритя­не называют этот язык “Асурит”). Перевод этой Библии был сделан по приказу фараона Египта Птоломея Фила­дельфуса около 250 г. до н.э. Этот перевод был сдан в би­блиотеку и музей города Александрии и находился там до III в. н.э. С того времени им стали пользоваться и хри­стиане, и иудеи, сделав с него переводы на свои языки.

В главах 38 и 39 Библии пророк Иезекииль (умер в 570 году до н.э.)[18] говорит: “Гог - главный правитель (на­родов) росов, мешех и тубалов”. Здесь говорится о глав­ном правителе наших предков, значит были и подчинён­ные, менее крупные правители. Пророк называет росов могучим народом. То же написано и у древнейших ком­ментаторов и исследователей Септуагинта - у Симмохуса и Феодосия, а также и в иудейских копиях Септуагинта.

Знаменитый лингвист - гебраист Гесениус, автори­тет, признанный всеми академиями наук как непревзой­дённый специалист в халдейском и иудейском языках, говорит, что народ рос, упомянутый пророком Иезекии­лем, нужно считать предком русских.

Знаменитый ассиролог-гебраист Ф. Делитеш, авто­ритетный комментатор Библии, сообщает о народе рос: “Согласно клинописной литературе, земля народа рос, в древности, находилась на восточном склоне хребта За­гроса (Загорье), то есть в восточной части Элама”[19].

Учёный лингвист и гебраист А. В. Давидсон по­вествует, что народ рос, упомянутый Иезекиилем, яв­ляется историческим народом, который соединился со скифами. Учёные - комментаторы текстов пророка Иезекииля-Духм, Чейне, Краестшумер указывают, что народность рос, упомянутая пророком, названа и Исаи­ей в главах 66:19.

Книга “Бос Калалах”, написанная в XIII в., содержит каббалистическое пророчество на потомков Иезекиилевых росов, нынешних русских. Таким образом, и каббали- сты считают, что народ рос является предками русских.

Профессор Д. Браун в книге “Критические коммен­тарии и объяснения Старого и Нового Заветов” пишет: “скифов тавров звали рос, употребляемое название мешек и тубал есть славяне”. Византийский историк Лев Дьякон описывает свидание Великого князя Святослава с ви­зантийским императором Иоанном Цимисхием: “Архонт Свендослабос был тавроскифом, а тавроскифы зовут себя росами” (греки звали Святослава - Свендослабос). Иудей­ский историк Иосиф Флавий писал, что места прожива­ния скифов Причерноморья в Библии называли “землёй магог” и они принадлежат к расе иафета, к белой расе.

Византийский патриарх Прокулос, живший в Vвеке н.э. сообщает, что народы росы (Русская земля наших летописей во времена Кия), напавшие вместе с гуннами

Райолы на Византию, были потомками тех росов, о кото­рых говорил пророк Иезекииль.

Сирийский историк Ритор Захария, живший в VIв. н.э. говорит, что к западу от реки Танаис (Дон) на огромном пространстве живёт народ могучего телосложения - росы.

Несмотря на множество доказательств историки- норманисты продолжают отрицать, что иезекиилевы росы были нашими предками. Признание этого факта опровергало бы ложное учение, что немыслимо для них и выше их сил. Такими вот подлогами западные “истори­ки” стремятся принизить ведущую роль Русского Народа во всемирной истории. Но правда о наших предках про­бивает себе дорогу как росток сквозь толщу бетона лжи.

Наша историческая наука должна гордиться тем, что начало 10-й главы “Библии” посвящено нашим пращурам, игравшим главную роль в ранней истории человечества.

Историограф Г. Ф. Мюллер вопреки разуму пытает­ся доказать, что русы - молодой народ и что иезекииле- вы росы никогда не были предками русских потому, что в протестантской Библии они не упомянуты[20]. Он даже не удосужился посмотреть переводы других Библий или оригинал (А. А. Кур).

Предки Русского Народа, заселявшие долину реки Иордан, по Септуагинту названы содомиты, на библей­ском же языке обозначены чудим или сокращенно чудь. Согласно учёному П. Й. Шафарику, известному слави­сту, греки называли народы чудь именем скуфаи или скифы. Он объясняет это так: “У греков нет буквы “ч”, поэтому они выражают её комбинацией букв-звуков “ск”. Звук “у” у них имеется, но следующая буква-звук после “у” есть “д”, которую они должны изменить на букву “ф”, так как по правилам грамматики при всякой транслитерации буква-звук “д” после “у” превращается в греческое “ф”. Таким образом, древнее чудим-чудь по- гречески стало скуф или скуфаи. Около XVII-XVIII-ти веков назад часть народа чудим или скуфаи после страш­ной катастрофы с долиной Чудим, о которой говорится в Библии, ушли на север в земли, заселённые хетиттами или другими народами. Как долго жили эти скуфаи в Малой Азии, мы не знаем, но следы их пребывания там есть. Археологические находки и отрывочные сведения из хетиттской литературы позволяют сделать такие же выводы. Имеются ценные данные Геродота об этих ски­фах. Геродот сообщает, что скифы пришли в земли ким­мерийцев... со стороны Европы, то есть от реки Истер (Дунай) в 1513 г. до н.э.

Грабительский исход евреев из Египта в Палестину широко и навязчиво рекламируется по всему миру. А гран­диозные и героические исходы индоевропейцев и славян забыты и старательно придаются забвению официальной историей. Выйдя из Загорья, наши предки осели в крае Семи рек и прожили там век, двинулись дальше в область Двуречья, которая в Библии названа “Синар-Поли”. В наше время она называется Месопотамия или долина Двуречья. По Велесовой книге потомки Богумира и Ария пришли в Приднестровье и Причерноморье в Переднюю Азию из Семиречья, а также из края Иньского - из Китая.

В Библии в книге Бытие (11:1,5-7) сказано: “На всей земле был один язык и одно наречие. 5. И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны чело­веческие. 6. И сказал Господь: “Вот, один народ, и один у всех язык: и вот что начали они делать, и не отстанут они оттого, что задумали делать. 7. Сойдём же, и смеша­ем там язык их так, чтобы один не понимал речи другого. 8. И рассеял их господь оттуда по всей земле: и они пере­стали строить города”.

Уже само название страны, где строилась “Вави­лонская башня” указывает людям, знающим славянский язык на какие-то странные события, бывшие в этих ме­стах. “Месопотамия” - почти не изменившееся “месо- потомия - страна, где смешалось потомство”. Здесь, в какой-то момент преднамеренной катастрофы был раз­бит и раздроблен на части единый язык, что “большое слово” оказалось как бы “разорванным на куски”, кото­рые и были затем розданы “строителям” башни, почему- то вдруг забывшим, как выглядел оригинал, и восстано­вить его можно в нашем помрачённом сознании, уложив в изначальном порядке “кирпичики” разрушенной “Ва­вилонской башни”, где, вероятно, хранилась ценнейшая информация, обладание которой стало угрожающим.

Е. И. Классен приводит изречение из Зенд-Авесты о расселении арийцев, что подтверждает свидетельства Библии. В высокогорной части Азии по южному склону Гиндукуша жил сильный и воинственный народ парсы[21]. Культура их была высокоразвита, они занимались зем­леделием, скотоводством и торговлей. По мере увели­чения населения, часть народа переселялась в Бактрию, Мидию и Персию. Под предводительством Кира парсы переселились в Персию, по другому сказанию они ушли в плодородную долину Евфрата. В результате второго переселения образовались Лидия, Финикия и Абисси­ния, а также их колонии Египет и Фивы.

Язык “Авесты” неоднороден и известен, как принято считать, только по “Авесте”, поэтому он ещё называется “авестийским.” Этот язык можно считать праязыком не только для санскрита и древнеперсидского, но и для евро­пейских языков, особенно для славянского и литовского. Язык, на котором проповедовал сам Заратушта, известен только по самым священным для зороастрийцев текстам “Авесты” - Гатам и был уже мёртвым языком ещё до того, как “Авеста” была записана. Именно эти 17 Гат, входящие в ритуал зороастрийского богослужения, передавались устно почти две тысячи лет. Авеста была записана лишь при Сасанидах, правителях Иранской империи в VI в. до н.э. на среднеперсидском языке пехлеви.

Таким образом, парсы - прародители знаменитей­ших народов финикийцев, карфагенцев, эфиопов, егип­тян и фиван, имевших свою письменность, науку, искус­ство и торговлю.

Известно, что народы Бактрии и Эфиопии на Г инду- куше делились на четыре касты. Жрецы у бактров назы­вались магами или волхвами. Скифы также делились на касты: царские скифы, в числе которых были и жрецы, скифы-меченосцы, скифы-ружане и скифы-алане. Пере­селение произошло и в сторону Индии, что доказывает наличие там 150-ти тыс. парсов, сохранивших обычаи и древнюю веру саввеизм, в основе этой религии лежит поклонение планетам и кабирам[22].

Открытие санскрита выявило жизнь этого индий­ского народа и заставило по сходству их языка со сла­вянским языком предположить, что часть протославян откочевала из Малой Азии в Индию.

Первоначально прародину человечества искали на Востоке и в Центральной Азии, в местах, близких к Ира­ну и Индии. Предполагали, что она находится в районе Каспийского моря или на землях древней Бактрии. Были и фантастические теории о заснеженной и высокогорной прародине где-то в Гималаях. Всё это опровергли линг­висты. Они установили, что в праиндоевропейском языке не было обозначений для среднеазиатских и прочих эк­зотических животных. Поиски сразу же переместились в Юго-Восточную Европу от Дуная до Каспия.

Е. И. Классен ещё не располагал археологическими доказательствами, что прародиной русов была Малая Азия, а в Индию и Гиндукуш было вторичное отселе­ние. Но он высказал гениальную мысль, что народом, из которого образовались все другие народы и народности были предки русов. Ю. Д. Петухов убедительно это до­казал неопровержимыми данными археологии, лингви­стики, мифологистики. Первичная родина индоевропей­цев на Ближнем Востоке отражена в Ветхом Завете, как “земля Иафетова”. Иафет - прародитель европеоидов- индоевропейцев, основатель города Яффы в Палестине на территории древнего государственного конгломерата индоевропейцев Ханаана-Филистии. Легенда о том, что Иафет первым ступил на эту землю и от него пошли иа- фетиты, совпадает с научными данными о “зарождении” именно здесь первых индоевропейцев.

“Повесть временных лет” и русские летописи утверж­дают, что первоначально славяне, потомки иафетитов, жили в Норике, то есть в Прибалканском Подунавье. Но­рик - это территория Австрии (очаг древнейшей земле­дельческой культуры) и даже древняя столица Норика. Там под Клагенфуртом раскопана гора Магдален. Ареалы первичной и вторичной прародин по письменным источ­никам и научным данным совпадают. Не удивительно, что славянорусы чётко и однозначно идентифицируются с иафетитами-индоевропейцами. “Русы”, “индоевропей­цы”, значительно позже “словяне”, “русские” - лишь раз­ные во времени названия одного суперэтноса, первонаро- да, давшего жизнь сотням сыновних и дочерних народов и народностей.

По А. И. Асову сказания об исходе праславян из Се­миречья сходны с легендами древней Индии и Ирана об исходе ригведийских ариев или древних иранцев, то есть индоевропейцев, от которых произошли многие европей­ские народы, в том числе и славяне. В исторической науке нет единой точки зрения о местонахождении Семиречья. По наиболее распространенной (Т. Барроу, И. М. Дьяконов, М. Майрхофер и др.) область обитания ариев перед их втор­жением в Индию и Иран была Средняя Азия, район близ озера Балхаш, который и сегодня носит название Семире­чья из-за семи рек, впадающих в озеро. Здесь расположен древнейший центр орошаемого земледелия, здесь издрев­ле жили индоевропейцы. Кроме того, существует мнение, что Семиречьем называется современный штат Пенджаб. Этими реками они считают 5 рек Пенджаба, а также реки Инд и Кабул (или мифическую реку Сарасвати). Это мне­ние подтверждается свидетельствами ведической истори­ческой литературы Индии, согласно которой все народы Земли вышли из Индостана и потому изначально имели единую ведическую религию.

А.И. Асов приводит данные учёного Г. С. Гриневича, подтверждающие изначальное присутствие индоевропей­цев на территории Индии. Он расшифровал несколько над­писей цивилизации Хараппы[23] (2500-1888 гг. до н.э.) и при­шёл к выводу, что и протоиндийцы были индоевропейцами, а не тамилами, как считалось ранее до него. Г имны Ригведы содержат описание завоевания Индостана ариями в 1500-х годах до н.э., то есть через 300 лет после угасания проин- дийской цивилизации Хараппы. Если Г. С. Гриневич прав, то индоевропейцы жили здесь и ранее. В XV в. до н.э. они лишь вернулись на ранее занимаемые земли.

Известно, что арии переносили прежние геогра­фические названия на места нового расселения. Напри­мер, названия рек Ирана давались ариями и индийским рекам. Возможно, это произошло и с Семиречьем, если оно было перенесено из среднеазиатского Семиречья (близ Балхаша) вначале в Иран, а затем в Пенджаб в се­редине II тыс. до н.э.

В настоящее время не известно о расселении индо­европейцев во II тыс. до н.э. В Велесовой книге говорится о прародине на Волге. О Поволжье как прародине гово­рится и в Ригведе (река Ра) великая матерь») и в Авесте[24] (река Ранха). Согласно древнейшим религиозным тек­стам степи Нижнего Поволжья и Среднеазиатские - это и есть прародина индоевропейцев.

Ко II тыс. до н.э. индоевропейцы занимали обшир­ную территорию от Балкан (эллины-дорийцы) и северно­го Причерноморья (киммерийцы), южного Причерномо­рья (хетты) и до нижнего Поволжья, Семиречья (скифы) и дальше - до Енисея и Северного Китая саки (саками персы называли скифов). О том, что Скифы владели Ки­таем, писали христианские отцы церкви Западной Евро­пы, Малой Азии и Индии. Пребывание Скифов в Месопо­тамии, Палестине и Китае оставило следы удивительной культуры наших предков.

В клинописных табличках из Аль-Амраны и Бо- казгея, а также в документах из Митаннии (Передняя Азия), относящихся к середине II тысячелетия до н.э., появляются слова славяно-арийского происхождения, что подтверждает приход Славяно-Ариев в Малую Азию и в Митаннию в это время.

Согласно данным археологии, (М. И. Артамонов 1898­1972 гг.) сходство памятников Средней и Центральной Азии на Алтае и Саянах, в Северном Китае - в Одросе обуслов­лено этническим родством племён, населявших эти земли.

Массагеты[25] жили восточнее Каспийского моря, по побере­жью Аму-Дарьи. Эти земли назывались Арея (Гиркания).

В бронзовый век индоевропейцы занимали область от Дуная до Енисея. Большинство археологов считают, что различные индоевропейские племена в это время имели наибольшие этнические различия. Области их обитания можно определить по типам захоронения. Так киммерий­цев археологи относят к людям “катакомбной” культуры[26],

*** [27] скифов к срубной культуре , а саков к андроновской .

Китайцам был известен народ юэчжи, являющийся ча­стью народа сэ (“саков”). Саки тогда жили в Средней Азии и далее за Тянь-Шанем в степях Северо-западного Китая, в Джунгарии и Западной Монголии. Современные исследо­ватели считают, что юэчжи - это скифы, то есть замыкается формула: Юэчжи - скифы - саки - сколоты - славяне. Ха­рактеристика этого народа “белый” или “светлый” вовсе не случайность. Скалибами арабы называли светловолосого или русого человека, руса или славянина, в особенности.

Велесова книга содержит не только киммерийские и скифские легенды об исходе из Семиречья, но и традиции саков, массагетов. В одной из дощечек описывается исход сыновей Ария Кия, Щека, Хорева - предводителей славян­ских племён из края Иньского (Китая). Шли они к Карпа­там, в Приднепровье, мимо земли Фарсийской (Персии - Ирана), мимо Двуречья - Месопотамии и Сирии.

Если протоиндийская цивилизация Хараппы была индоевропейской, то индоевропейцы в III тыс. до н.э. оби­тали на территории Индостана. Пеласги - доэллинские жители древней Греции и Крита (II тыс. до н.э.) по Г. С. также были индоевропейцами (и даже праславянами)[28]. Они потом стали минойцами, жителями древнего Китая и этрусками, учителями древних греков и римлян.

Этрусков многие древние и современные историки считают славянами. Дионисий Галикарнасский во 2 по­ловине I в. до н.э. привёл их самоназвание “расена”, а Сте­фан Византийский называл их словенскими племенами.

Древнейшие надписи, выполненные на праславян- ском языке, по утверждению Г. С. Гриневича относятся к V тыс. до н.э. По мнению учёного, их оставили языко­вые предки славян, жители Трансильвании (территория современной Румынии). Учёному удалось расшифровать надписи этой эпохи. Этих предков славян в научной лите­ратуре принято называть трипольцами. Они же, согласно античным легендам, гипербореи или киммерийцы.

В клинописных табличках из Аль-Амраны и Боказ- гея, а также в документах из Метании (Передняя Азия) слова арийского происхождения появляются в середи­не II тыс. до н.э. Можно сделать вывод о приходе ариев в Малую Азию и Метанию[29] в это время.

Тогда здесь произошли события, повлиявшие на ход мировой истории. Под натиском так называемых “народов моря”, в которых многие узнают киммерийцев, пало Хетт­ское государство[30]. Язык хеттов является европейским, близким не только греческому, но и немецкому, англий­скому и русскому языкам. Ахейское нашествие[31], осада Трои (XIII в. до н.э.) привели к падению дарданской циви­лизации в Малой Азии. Кроме дарданцев защищали Трою и амазонки, в которых многие видят скифов и, вероятно, киммерийцев. Покровительствовал троянцам Аполлон, в котором некоторые исследователи узнавали Дажьбога. Малоазиатские греки уже знали по преданиям о кимме­рийцах - участниках Троянской войны и указывали, что киммерийцы были известны уже в XIII-XIIстолетии до н.э. Один из героев этой войны Ахилл - киммериец, житель древнего Крыма, но другие источники называют Ахилла скифом. Лев Диакон Калойский в “Истории” со­общает: “Ахилл был сыном Пелея, родом скиф из неболь­шого городка Мирмикиона, стоявшего близ озера Мюти- са. Оо был изгнан скифами за необузданность, жестокость и высокомерие духа. Он поселился в Фессалии, ясным до­казательством этому служит покрой его плаща с пряжкой, привычка сражаться пешим, светло-русые волосы, голу­бые глаза, безусловная отвага, вспыльчивость и жесто­кость, за что порицал его Агамемнон. Этот народ (скифы) отважен до безумия, храбр, силён, что нападает на все со­седние народы”. Под именем жанийцев и черкесов ходили наши предки от устья Кубани, Дона, Днепра и Днестра на тридцати больших кораблях в помощь осаждённой Трое. По преданиям “Начальной Русской летописи”, храбрые славяне бились совместно с троянцами против греков под Троей и имели храброго старейшину Венета, который был убит под Троей. Киммерийцы возвратились от Трои, за­воевали Иллирику и на Адриатическом море поставили Венецию в честь своего старейшины Венеты.

А.И. Асов приводит легенду об Энее[32], сыне царя Приама[33], который покинул погибающую Трою, вме­сте с семьей и товарищами прибыл в Италию. В новых землях потомки Энея смешались с местным населени­ем, судя по всему родственным, и дали начало многим этрусским народам (этрусков, как отмечалось, многие считали праславянами). О событиях того времени пове­ствует “Энеида” римского поэта Вергилия.

Впервые ирано-язычные племена упоминаются в IX в. до н.э. в ассирийских клинописных табличках. Ассирий­цы сталкивались со скифами и киммерийцами. Анналы ассирийских царей Саргона II, Есархеддина IIи Асурба- нипала Ужасного говорят об изнурительной войне Асси­рии с гимиру (киммерийцами), где победителей не было. Сведения о киммерийцах в анналах Асурбанипала закан­чиваются весьма примечательно, что “Гимиру никогда не боялись его предков, и руки их никогда не обнимали ног ассирийских царей”. Война ассирийцев с киммерийцами продолжалась беспрерывно более 100 лет.

Геродот сохранил прозвища двух киммерийских пле­мён невров и будинов, обитавших на севере от Причерно­морья в лесах древней Руси. Через 700 лет после смерти Геродота египетский географ К. Птолемей снова называет эти племена. Римские разведчики первой половины Iв. до н.э. и разведчики второй половины Iв. н.э. уточняют имя будинов как Лесная Русь (борусци), что подтверждает пра­вильность выводов Геродота, назвавшего будинов “лесны­ми жителями”. Геродот писал, что в его время киммерий­цев считали древним народом, и что они одно время жили по всему побережью Чёрного моря. От них сохранились названия Киммерийский полуостров (Крым), киммерий­ские города и Киммерийский пролив. Геродоту показыва­ли, где похоронены киммерийские цари. Из ассирийских источников и отрывочных сведений из ранней греческой литературы известно, что киммерийцы и скифы наших степей действовали против Ассирии и её союзников фи­никийцев, которые были у них в подчинении и “сака” или “азиатских” скифов, как их стали называть греки впослед­ствии, в IV и III вв. до н.э. Вполне возможно, что объеди­нение киммерийцев и скифов вылилось в монархическое государство, управляемое царями.

Велесова книга называет киммерийцев прародителя­ми славян. Описанные в этой дощечке события относятся к I-IIтыс. до н.э., когда киммерийцы, теснимые скифами (предками славян), двинулись на Балканы, в Малую Азию и на Апеннинский полуостров. В это же время киммерийцы появились в Передней Азии. Согласно данным археологии, тогда в Причерноморье киммерийская (катакомбная) куль­тура сменилась на скифскую (срубную). В VII в. до н.э. в Пе­реднюю Азию вслед за киммерийцами пришли скифы.

В ассирийских глиняных табличках сказано, что ким­мерийцы пришли “от пределов севера”, то есть с Крайнего Севера. В Гомеровой “Одиссее” даётся подробное описа­ние северной страны киммерийцев.

В “Записках о галльской войне” Цезаря, “Географии” Страбона и “Германии” Тацита киммерийцы считаются гер­манцами. Р Грейс в своём капитальном труде “Белая богиня”, посвящённом кельтской мифологии, считает их кельтами. Противоречия здесь нет. Родство германцев, кельтов и сла­вян с кеммирийцами объясняется тем, что германцы и кель­ты отпочковались в процессе эволюции от наших предков протославян. Поэтому и имеют общую мифологию.

По данным Велесовой книги наши предки пришли в Двуречье за 1300 лет до времени Германариха. Он умер в 375 г. н.э., а жил около 100 лет. Отсюда следует, что Гер- манарих жил в 300-х годах н.э. Значит русы жили в райо­не Семиречья за 1000 лет до н.э. По Нестору из долины Месопотамии наши предки направились на север через Кавказские горы, а часть через Малую Азию и Балка­ны в южные степи Причерноморья. У Нестора-летописца эти племена названы русью, а не славянами. Новые дан­ные археологии на территории Палестины, относящиеся ко времени за много столетий до появления там иудеев, уточняют места, где когда-то жили наши пращуры.

В. Н. Флоренский, опираясь на исторические и линг­вистические данные, описывает пути переселения арий­цев из Центральной Азии в Европу:

-через Закаспийские степи в Малую Азию, а оттуда через Кавказские ворота на Терек, Кубань и к Азовскому морю. С другой стороны шли через Босфор и Дарданел­лы на Балканский полуостров;

-с северного берега Яксарты (Сыр-Дарьи) через ны­нешние области Семиреченскую и Акмолинскую по ре­кам Западной Сибири в Оренбургские, Донские и Черно­морские степи, представляющие собой неразрывное целое (в древности Азиатская и Европейская Скифия). Историче­ские и лингвистические данные выявляют однородность археологических памятников на этом огромном простран­стве и позволяют сделать выводы, что до н.э. все эти черно­зёмные степи от Оби, Яксарты, Дуная и Западной Двины были заняты одним господствующим народом - скифами. По археологическим данным они принадлежали не к фин­ским или монгольским, а к арийским племенам, в которых славянская составляющая была преобладающей.

По свидетельству греческих и римских историков от­дельные ветви славян за несколько веков до н.э. распростра­нились до южных берегов Балтийского и Немецкого морей и были здесь известны под именем венедов. Они, как и все арии, расселялись сначала с Севера, потом с Урала и Се­миречья, потом из Пенджаба и Ванского царства. Долгое время венедские и индские области были на черноморском побережье Кавказа, близ современной Анапы (древняя Синдика), а также на берегу Италии (Венеция). Но больше всего венедов поселилось в Восточной Европе. Здесь они впоследствии стали западными славянами, восточными немцами (вандалами), а часть влилась в роды вятичей и сло- вен. Южной границей исконно славянских земель Балтий­ского побережья служила река Эльба. Страна между Эль­бой и Рейном тогда была занята германскими племенами, а между Рейном и Оксином - племенами галлов и кельтов.

До новой эры кроме северо-западной ветви суще­ствовала ещё юго-западная ветвь славян, распростра­нившаяся по берегам Адриатического моря и известная как “адриатические венеды”. Сюда же относятся и древ­ние поселения славян на Балканском полуострове (геты и даки), жившие там с древности и до наших дней. Общее движение арийцев осуществлялось с востока на запад.

Кроме общих арийских корней совершалось культур­ное развитие славянских племён в скифский период глав­ным образом под влиянием иранских начал. С иранцами наши предки соприкасались через Закаспийские (в древ­нейшие времена), но главным образом, через кавказские области (Персия). через греческие колонии (Причерномор­ские) культурное влияние Греции проникало в Скифию, но не имело такого глубокого воздействия, как иранские начала. Только в средние века возникло живое взаимодей­ствие между византийской и славянской культурами.

Первое упоминание о киммерийцах, появившихся в Передней Азии, относится к 20-м годам VIII в. до н.э., а о скифах к 70-м годам VII в. до н.э. Возможно, что переме­щение индоевропейских племён было вызвано колебаниями климата. Это подтверждает Велесова книга, где сказано, что праславяне-скифы ищут земли, где “текут мёд и молоко”.

По данным ассирийских источников киммерийцы появились на северо-западной границе Ванского царства (Урарту), затем заняли северо-восточную часть Малой Азии - Каппадокию. До вторжения в Азию они, по Ге­родоту, жили в северном Причерноморье, откуда были изгнаны скифами.

Скифам Геродот посвящает 4-ю книгу своего сочи­нения, описывая их нравы, обычаи и другие, соседние со скифами народы. Язык скифов принадлежит к иранской языковой семье. Ирано-язычными были не только скифы, но и их восточные соседи савроматы и, далее на восток, среднеазиатские саки. Археологически доказана близость их культур. Сходные с северочерноморскими и среднеази­атскими археологические памятники открыты в централь­ном и восточном Казахстане, на Алтае, вплоть до север­ного Китая, в Одросе. Этническое родство населения этих областей подтверждается древнекитайскими исторически­ми сочинениями. Столь широкое распространение ирано­язычного населения от Дуная, составляющего по Геродоту западную границу заселённой скифами страны Скифии, до Енисея на востоке, по всей полосе степного, лесостеп­ного и горного ландшафтов Евразии относится ещё к эпохе бронзы, когда по всей этой территории выявлены сходные андроновско-срубные археологические культуры. С этих культур и начинается продолжительный иранский период истории, охватывающий также кроме южной Евразии, зна­чительную часть Передней Азии, Пакистана, Индии.

По данным ассирийских клинописей ирано-язычное население сначала проникло в Западный Иран из степей Восточной Европы через Кавказ, но археологического подтверждения этому не найдено.

Скифы вторглись в северное Причерноморье из-за реки Аракс в Азии, потеснённые там то ли приуральски­ми массагетами, то ли южно-приуральскими исседона- ми, изгнав киммерийцев, преследуя их, сами оказались по соседству с мидянами. Появление скифов в Перед­ней Азии по другим данным относится к VII в. до н.э. Этим временем и датируется их вторжение в Северное Причерноморье и изгнание ими киммерийцев. Однако археология не подтверждает этот факт. Оно относится не к VIII-VIIвв. до н.э., а к последней трети второго ты­сячелетия до н.э. Что касается Азии и Аракса, то Геро­дот и Аристей смешивают два разных события. Скифы действительно приходили в Северное Причерноморье из Азии из-за Аракса, но не в первое появление (VIII-VIIвв. до н.э.), а позже в VI в. до н.э. и вернулись через Кавказ после продолжительного пребывания в Передней Азии.

Территория Скифского государства во II в до н.э.

 

 

Рис. 5. Территория Скифского государства во II в до н.э.

 

Переселение киммерийцев, а затем и скифов было не стихийное, беспорядочное бегство людей, оно происходи­ло по заранее разработанному плану. Эти племена пред­ставляли значительное организованное общество скореев виде союза племён, управляемых властью родоплемен­ного совета и выборными военачальниками. Для переме­щения они использовали повозки (примитивная повозка на колесах была известна уже в эпоху неолита) (7).

Карта мира, известного при Эратосфене.

 

 

Рис. 6. Карта мира, известного при Эратосфене.

 

Скифы имели два огромных царства, занимали часть Азии и почти половину Европы. Эратосфен Киренский (ок. 276-194 гг. до н.э.) утверждает, что скифами их про­звали понтийские греки, а по древней географии этот на­род и страна назывались Рось. Расположенные по Араксу племена были названы скифами другими народамиГеродотова Скифия занимала 16 млн. кв. стадий или 640000 кв. вёрст, то есть всю южную часть птолемеевой Сарматии. Сведения Геродота не шли дальше Харьковской губернии, так как он считал Балтийское море идущим ду­гой к Каспийскому морю. Геродот не знал о северных ски­фах, которые занимали всю Сарматию Птолемея.

Римский учёный и писатель Плиний Старший (23/24-79 гг.) говорит о Великой Скифии, идущей от Дона на восток и север и о Малой Скифии, идущей от Дона к Днепру и далее на запад. Страбон (древнегреческий ге­ограф и историк, 64/63-23/24 гг. до н.э.) сообщает о Боль­шой или Азиатской Скифии, находящейся на том же ме­сте, но имя скифов он часто смешивает уже с сарматами.

Многочисленные древние источники указывают, что из-за усобиц в степях чёрного моря часть скифов вновь ушла в Азию. Поэтому в VIII-VIIвв. до н.э. Сибирь была заселена многочисленными родами киммерийцев и скифов, предками русов, унёсших туда из Северного Причерноморья культ древнейших, до олимпийских бо­гов. Римляне называли Скифией всю нынешнюю Россию и Придунайские земли.

Географ Равенский включил в число скифских владе­ний и Скандинавию. В трёх верстах от Симферополя нахо­дилась в старину скифская крепость Неаполь. Там, где ны­нешний Аккерман, сидели скифы тирагеты. В древностиДалмация причислялась к Фракии, а вместе с ней к Ски­фии, кельты именовались скифами. Адам Бременский (? - ум. после 1081 г.) называл Венету скифским городом.

Нестор пишет, что греки называли Великой Скифи­ей полян, древлян, северян, радимичей, вятичей, хорва­тов, дулебов, оуличей и тиверцев до самого моря.

В III в. до н.э. усилилась борьба скифов и греков за побережье чёрного моря, г. Сурож и выход в Сурожское (чёрное) море. Правдивость указаний об этом Велесовой книги подтверждается данными истории и археологии. Подтверждается и дата: “Эта земля четыре века была наша” - действительно, от Карпатского исхода VIII-VIIвв. до н.э. до захвата Сурожа в III в. до н.э. прошло 400 лет.

Скифы существовали до второй половины III в. н.э. и были завоёваны готами, а затем гуннами в эпоху велико­го переселения народов. Тогда скифы слились с близкими им по культуре сарматами. Со II в. н.э. греческие и римские авторы смешивают скифов и сарматов, не видя между ними различия. На карте Виспсания Агриппы Скифиназвана Сарматией. Традиция отождествлять скифов и славян сохрани­лась затем в византийских хрониках и русских летописях.

Как уже говорилось, от Дажьбога и Живы родился Арий прародитель русских людей. От Ария и его сыно­вей Кия, Хорева и Щека ведут род поляне, чехи и хор­ваты. Потомки Ария (или Орея), это прежде всего - па­хари. В русском языке слова “орать” (пахать) и “оратай” (пахарь) происходят от слова арий. Лишь позднее “арий” в Иране и Индии стало обозначать “благородный”.

Согласно Велесовой книге потомки Богумира и Ария пришли в Приднепровские и Причерноморские степи, Переднюю Азию из Серечья, земли Арийской и из края Иньского, то есть из Китая. Они дошли до горы великой и там основали город. Но трудно признать Киевский холм за “великую гору”. Вероятно, речь идёт, по А. И. Асову, об Эльбрусе, рядом с которым основал свой город авестий­ский Кей Кавус. Времена Ария и его сыновей - второе тысячелетие до новой эры. Имена мифиче. ских праро­дителей принимали вожди славян и в начале нашей эры. Учитывая это, Кий из “Повести временных лет” мог слу­жить у византийского императора, а через 20 лет после Кия мог княжить Верен из Великограда, города, видимо появившегося не ранее начала - середины I тыс. н.э.

В одной из дощечек Велесовой книги утверждается, что Кий взял Киев, в котором уже побывали славянские племена, вероятно киммерийцы, если речь идет о IIтыс. до н.э., времени исхода скифов из Семиречья и продвижении их к Карпатам. Впрочем, Кий мог действовать и в более позднее время. В другой дощечке говорится о слиянии ча­сти чешских племён, сыновей Щека, с русскими племенами. Утверждается также, что Киев был основан одновременно с Голунью и Сурожем. Археологических подтверждений этому пока нет. Возможно, тогда и был основан город аве­стийского Кея Кавуса около Эльбруса. Тем более что в этой же дощечке говорится, что от времени Кия до основания Киева (на Днепре) прошло 300 лет. Таким образом, основа­ние Киева на Днепре отодвигается в глубокую древность, он современник Таврического города Сурожа (археологиче­ские данные говорят о IV в. до н.э.) и города Гелона-Голуни (скифское и киммерийское время - II тыс. до н.э.). Промежу­ток времени от основания Сурожа (археологические данные) до готской войны (исторические данные IV-Vвв. н.э.), Веле- сова книга определяет в 1000 лет, что является точным.

Город Голунь был славнее, чем Киев, так как имел 300 городов, а Киев только 10 городов со всеми весями и сёлами. Геродот в V в. до н.э. и Клавдий Птолемей во II в. н.э. описали этот город.

Из Велесовой книги становится известно, что русы занимали обширные территории, жили не только в се­верном Причерноморье, но и в Крыму. Преимуществен­но занимались скотоводством. Имеется много данных о важной роли земледелия у русов. Возможно, летом они выращивали просо и хлеба, а осенью откочёвывали к югу, где в изобилии росла трава. Весной вновь возвра­щались на пашни. Такая система сельского хозяйства до сих пор существует на Кавказе и Туркестане.

Около 1000 г. до н.э. наши предки вышли из Двуре­чья и после долгих переходов через снежные горы попали в степь, а оттуда пошли к Карпатам. Прожив там 500 лет, они двинулись на восход солнца к Днепру, поселились на его берегах и к северу от Припяти, и жили там 500 лет. Днепр всюду назван Непра. Приход к нему относится к 150 г. до н.э. В Велесовой книге сказано: “Тогда наш род назывался карпены” Значит, русы и карпены одно и то же. И данные о карпенах должны войти в историю русов. С пе- рых веков новой эры о карпенах больше не упоминается.

В Велесовой книге говорится, что русы были союзни­ками ильменцев, жили богато, разводили скот. Но ильменцы оставили русов и пошли на юг. Затем началась борьба русов с костобоками, которая длилась 200 лет. Костобоки это мас- сагеты, народ индоевропейской группы. После длительной войны русы были побеждены и вынуждены бежать в леса, где находились 100 лет. Дальше описывается столкновение с готами. Наши предки пришли из зелёного края к морю,с великим трудом переправились через Волгу с людьми и скотом, двинулись к Дону и далее к Азовскому морю, где встретили готовых к битве готов, которых видели впервые. Их борьба длилась с перерывами около 400 лет.

Древние карты.

 

 

Рис. 7. Древние карты.

 

Современные историки представляют себе мигра­цию ариев так: вначале они из северного Причерноморья и северных Прикаспийских степей (Нижнее Поволжье) стали проникать в южное Причерноморье, на Кавказ и в южные Прикаспийские области - это подтверждается как археологическими данными, так и мифологией.

О волжской прародине сохранилось упоминание в “Авесте”, священной книге древних иранцев - ариев. И в индийских гимнах «Ригведы” также есть упоминание о реке Рха, “великой матери”, текущей на северо-западе по отношению к Индии, то есть на старой родине.

В одной из дощечек Велесовой книги упоминается “волжская прародина”. Скифы до того, как начали про­движение к Карпатам, жили не только в Средней Азии, в Семиречье (куда, возможно, пришли из Индостанско- го Семиречья Пенджаб), но и в низовьях Волги. По пути к Карпатам они сталкивались с “готами”, под которыми следует понимать киммерийцев, с которыми скифы стол­кнулись у Чёрного моря, после прихода из Семиречья. Впоследствии киммерийцы участвовали в этногенезе ге- тов, готов, и славян.

Сурож в IV в. до н.э. был поселением тавров. Грече­ские и римские авторы называли славян тавроскифами. С III в. до н.э. и по XIV в. н.э. Сурож становится грече­ской Сугдеей. В борьбе с греками участвовали и сарма­ты, родственные скифам индоевропейские племена, за­нимавшие степи от Тобола до Дуная к северу от Скифии. Среди них можно выделить племена роксолан и языгов.

В Велесовой книге языги были врагами русколан (роксолан). Русколане же названы союзниками и братья­ми скифов. Геродот считает, что сарматы - скифского племени, ибо они говорили скифским языком, но другим наречием - “испорченным скифским языком”.

Плиний Старший сообщает, что алане являются со­племенниками роксоланам, тогда как большинство исто­риков считает росколан сарматами: так древнегреческий географ и историк Страбон всех скифов называет сарма­тами; римский историк Тацит (ок. 58-117 гг.) называет роксолан сарматами; чешский славист П. Й. Шафарик утверждает, что сарматы были известны в Европе под именем яксаматов, роксолан, яцигов и алан (в 94 г. до н.э. роксолане, сарматское племя между Доном и Днепром, были союзниками скифов, сыновей скифского князя Скилура VI, против Митридата - царя Понтийского).

Во времена Августа сарматы были на Волге, на Дону. Они делились на роксолан и яцигов. Сарматы в Iв. за Доном известны под именем роксолан.

Первое племя, выделенное из обобщённого названия сарматы, были даки. Это случилось во время войны Трая- на с мнимыми сарматами в 106 г. н.э. Траян покорил даков и только тогда узнал их настоящее имя. Затем выделены были яциги и панонцы, а также сербы, хорваты и болгары. Когда стали известны названия племён, то общее название “сарматы” исчезло из истории и появилось общее назва­ние “славяне”. Последнее племя, с которого сняли истори­ки название сарматов, были русы. Это произошло в кон­це XV в. н.э., когда Халкокондила в 1453 г. называл ещё Россию Сарматией, но уже делит на Великую и Чёрную и упоминает города Москву, Новгород, Тверь. Сарматы говорили венедским языком, который и есть славянский.

Эта точка зрения имеет историческое подтвержде­ние: Овидий (римский поэт, 43 г. до н.э. - ок. 18 г. н.э.) изучал в г. Томи гетский и Сарматские языки, принад­лежавшие к славянским наречиям.

Ф. М. Апендини доказывает, что древние фракийцы, македонцы, иллирийцы, скифы, геты, даки, сарматы, кель- тоскифы говорили единым славянским языком. Иордан по­казал, что сарматами и меотидами называли славян, жив­ших на Дону и Волге, позднее у Чёрного моря и Дуная.

По мнению историка Антона, славяне произошли от волжских сарматов, будинов, роксолан и сербов. Немецкий историк Д. Гримм принимает древних иллирийцев и сар­матов за славян. П. Й. Шафарик (1795-1861 гг.) приводит сарматские слова в русском языке: бугор, курган, дей, бога­тырь, стряпчий, хорош, амбар, буза, чертог, топор и др.

Общее название “скифов” ушло из истории за 150 лет до н.э. Куда исчез народ, занимавший территорию в по­ловину Европы - вопрос остаётся открытым.

“Скифы” также обобщённое название группы наро­дов России. Византийская писательница Анна Комнена на­зывает русов с 1092 по 1120 гг. скифами. С России началось название скифов ею и кончилось. Скифы - это руссы, и они не были истреблены сарматами. Слишком многочисленны были их племена, и слишком велика была их территория.

Скифы не могли переселиться в Азию (арабы не пишут о переселении, народ остался на месте (скифы), но явился под другим именем - сарматы). Поселение сармато-скифов были ближайшими к грекам, а греки по какой-то причине, начав называть скифов сарматами, распространили это на­звание и на всех скифов. Римляне вторили грекам.

История сарматов менее ясна. Известно, что в 179 г. до н.э. сарматский царь Гатал примыкал к союзу малоа­зиатских государств. Сарматы в разное время заключа­ли союзы со скифами для борьбы с греками и римляна­ми. Это подтверждает и Велесова книга, где говорится о борьбе наших предков с греками, которые хотели их поработить около Корсуня (Херсонес в Крыму), осно­ванного в 422 г. до н.э., однако, русичи оказали сильное сопротивление, борьба длилась 30 лет. Тогда русы жили в Крыму, недалеко от Херсонеса был их главный город Неополис (Новгород князя Бравлена). Вот почему в Велесовой книге говорится: “И стали кровными родственни­ками скифы, анты, русь, борусень, суренжцы”.

К. Птолемей (ок. 90-160 гг.) в труде “Система геогра­фии” сообщает, что все сведения о Сарматии (так называли землю наших предков римляне), он получил от Восточного легиона римских войск. Разведчики этого легиона деталь­но исследовали Сарматию и её население еще в I в. н.э. при императорах Клавдии и Нероне, между 41 и 68 гг. н.э., когда Рим вёл войны с русколанами (русколунями), как мы теперь знаем благодаря Велесовой книге. Скифы сражались с Бо- спорским царством, с понтийским царем Митридатом Евпа- тором. Митридат посылал против вождя скифов и сарматов Скилура своего полководца Диофанта. После смерти Ски- лура в 60-х годах до н.э. скифы и сарматы заключили с Ми­тридатом союз против новой угрозы - римлян. В 26 г. до н.э. скифы просили дружбы у римского императора Августа. Война с Боспорским царством продолжалась и во 2-ой по­ловине I в. н.э. при скифских царях Форзое и Инисме.

Воевали наши предки и с даками, жившими в устье Дуная. Даки разрушили Ольвию, что вызвало возмуще­ние скифов, получавших доходы от торговли с греческой колонией. Объединившись, скифы и сарматы отбросили даков от Чёрного моря. Они же успешно воевали с вой­сками римского императора Траяна Марка Ульпия (пра­вил 98-117 гг.), который завоевал Дакию, Аравию, Арме­нию Великую, но на территорию Скифии продвинуться не мог. В Велесовой книге сказано, что Траян пошёл на сармато-славянское племя дулебов в устье Дуная, но был разбит. Об этих событиях у Троянских валов упоминает­ся и в “Слове о полку Игореве”.

Сарматия занимала ещё большее пространство, чем Скифия. Сарматское племя алан вышло из пределов Сар- матии и образовало особое государство Аланию в преде­лах Франции на р. Сомм (древней Самаре). Другая часть сармат получила название славян. Народа сарматов, как и народа скифов, не было: это была смесь племён. Имя “скифов” относится к одному племени русов, “сарматы” к разным племенам. История скифов, сармат, славян вхо­дит в нашу историю, из неё нужно исключить то, что от­носится к истории монголов и смешано греками с исто­рией славян. Тогда до 40 названий племён вычеркнутся из летописей.

Придя в Переднюю Азию из Причерноморья, скифы организовали государство, известное в древности как цар­ство Ишкуза, то есть Скифское царство. На юге оно грани­чило с царством Манну, на западе - с Ванским царством и занимало Мильскую степь между Курой и Араксом. Скифы смешивались здесь с местным населением, перени­мали его культуру, а также обучали своему очень высоко­му воинскому искусству.

В VII в. до н.э. Скифским царством правил царь Ишпакаи, он был союзником соседнего Мидийского царства. В ходе войны с Ассирией в 70-х годах Ишпакаи был убит. Его наследник Парпатута (у Геродота - Прото- тий) перешёл на сторону ассирийцев, изменив мидянам. Он женился на дочери ассирийского царя Ассархедона, у них родился сын Мадий.

В это время переселившиеся в Азию киммерийцы за­хватили огромные пространства. По донесениям ассирий­ских шпионов из Урарту[34], киммерийцы в 722-715 гг. до н.э. разгромили ванского царя Русу I(в ванах некоторые исследователи видели славянское племя венедов, буду­щих вятичей). А в 676-674 гг. в союзе с Ванским царством[35] разгромили Фригию[36], затем в 654 г. до н.э. Лидию [37]. Пред­водителем киммерийцев, взявших г. Сарды, были Марий XIи Каллимаху (по Страбону, цитировавшему Плутарха). Вторично г. Сарды был захвачен в 645 г. до н.э. Кобом, сто­явшим во главе близких к киммерийцам треров.

В 50-40 гг. ассирийцы в союзе со скифами, возглавляе­мыми скиф ским царём Мадием, разбили киммерийцев, пред­водителями которых были Лагдамис и его сын Сандакшатру. Лагдамис погиб в сражении при Киликии в юго-восточной части Малой Азии, вблизи границы с Ассирией. (Возможно, библейское имя Мадия - Магог, арабское - Маджудж; Лаг- дамис - по ассирийски Тугдамме, может быть по-славянски Ладомир. Имя Лагдамиса было известно Плутарху.) Борьба скифов с киммерийцами и их союзниками фракийскими трерами, закончилась поражением киммерийцев и треров с последующим поселением киммерийцев в Каппадокию по реке Галис (Кызыл-Ирмак). Это послужило основой для греческой легенды о неутомимой вражде к киммерийцам и преследовании их скифами от северного Причерноморья до Малой Азии, благодаря чему будто бы скифы попали в Малую Азию. Но скифы появились в Малой Азии зна­чительно позже киммерийцев, в 70-х годах VII века до н.э. они в союзе с маннийцами и мидянами выступили против Ассирии. В 674 г. до н.э. маннийцы со скифами захватили ряд пограничных крепостей ассирийцев. Положение Асси­рии было неблагоприятным, хотя известны хвалебные за­писи Асархадона о его победах. Затем сведений о скифах нет 30 лет. В исторических трудах сказано, что скифы вновь появились в последней четверти VII в. до н.э. в Малой Азии, когда ведущая роль переходила от Ассирии к Вавилону. Этот период исследован В. А. Белявским по еврейским и грече­ским клинописям. Вавилон входил в Ассирию, в 627 г. до н.э. он восстал. К власти там пришел царь Набопаласар - отец Новуходоносора II (Набу-Кудири-Уцур - время правления 605-562 гг. до н.э.). Одновременно в 625 г. до н.э. против Ассирии выступил мидийский царь Фраотр, но был разбит и убит. Во главе мидян стал его сын Киаксар. Он разгромил ассирийцев в 623-622 гг. до н.э. и осадил их столицу Нине­вию. Город спасли скифы во главе с Мадием.

После победы Мадия над Киаксаром наступил 28-лет­ний период господства скифов в Передней Азии. Скифы как ураган прошли через Месопотамию, Сирию, Пале­стину и достигли границ Египта. Фараон Псамметих I (ум. в 610 г. до н.э.) с трудом откупился от Мадия. К это­му периоду относятся и пророчества Иезекииля, который предрекал вторжение скифских племён Гога и Магога.

В 614 г. до н.э. мидяне во главе с Киаксаром вновь пошли на Ассирию. Киаксару удалось при встрече склонить скифского царя к союзу. Они двинулись на Ниневию, туда пришли и вавилоняне. Союзники осадили столицу Ассирии и через 3 месяца, в 612 г. до н.э., штурмом взяли город. Ас­сирийский царь, избегая плена, сжёг себя с наложницами, евнухами и сокровищами в своём дворце, население было вырезано, город разрушен. После этого мидяне ушли, а Ва­вилон и скифы остались покорять Ассирию. Борьба длилась несколько лет. Главным противником Вавилона выступал Египет, стремившийся прибрать владения Ассирии. В 605 г. до н.э. вавилоняне взяли последний оплот Египта в Месопо­тамии г. Кархемыш[38] на правом берегу Евфрата (территория Сирии) и уничтожили всю египетскую армию.

часть скифов, согласно Велесовой книге и вавилон­ским клинописным табличкам, попала под власть царя Вавилона Набопаласара и его сына Новуходоносора II. В 610 г. до н.э., через 3 года после разгрома Ниневии, Но- вуходоносор IIвместе со скифскими войсками “умман манда” пошёл покорять последний оплот ассирийского государства город Харран. Ассирийский царь Ашуруба- лит вместе со своим войском отступил в Сирию. Позднее он пытался вернуть Харран, но неудачно. После этого ва­вилоняне со скифами устремились в Палестину и Египет. Фараон Нехо (у Геродота ошибочно назван Псамметих) с большим трудом в 600 г. до н.э. отразил их нашествие.

Память о скифах сохранилась в Библии в книге про­рока Иеремии. Участвующие в этом походе скифы в 604 г. до н.э. сожгли знаменитый храм Астарты-Афродиты в Аскалоне на берегу Средиземного моря в Палестине. Об этих событиях напоминает крепость скифов - Ски- фополь возле Бетсана на реке Иордан. Там помещался лагерь и кладбище погибших от эпидемии скифов.

После поражения Ассирии Вавилон присоединил собственно ассирийские владения. Скифам достались земли союзников Ассирии - Маннейское и Ванское цар­ства. Подчинение их стало главной задачей скифов после взятия Ниневии. Когда в Ванском царстве вспыхнуло вос­стание, скифы прибегли к помощи Вавилона и Мидии.

 

 

Рис. 8

 

В следующий поход в 597 г. до н.э. Новуходоносор II угнал в Вавилон 3 тыс. иудеев. Началось знаменитое би­блейское “вавилонское пленение”. В этом же году согласие между скифами и Вавилоном нарушилось. К этому времени относится и запись в Велесовой книге: “И наши люди пош­ли под Набсура-царя. А затем пошли на солнечный Египет. И долго в те годы мы давали дань. Но прошли дни и русы убежали от Набсура!” В другой дощечке, описывающей со­бытия того же времени, рассказывается, как “эллины” (ве­роятно первоначально в тексте были мидяне) на пиру пере­били скифов. По Геродоту, в 595-594 гг. мидийский царь Киаксар убил своих союзников скифских вождей, заманив их на пиршество. Подобные события могли происходить и в поздние времена, когда скифы сталкивались с эллинами. Измена мидян была поддержана Вавилоном. Мидяне после убийства скифов риступили к захвату их территории. Обе­зглавленные скифы не моли оказать сильного сопротив­ления и вынуждены были отступить на запад к границам с Лидией. Скифы перешли Аракс[39] и возвратились в При­черноморье, где стали “царскими скифами”. Они посели­лись среди других скифских племён, которые не покидали обжитых мест и не странствовали по Передней Азии.

Один из эпизодов войны мидян со скифами стал известен благодаря археологическим раскопкам в местности Кармир-Блур (Красный холм) возле Еревана. Там нахо­дилась ванская крепость Тейшебанна, занятая скифским гарнизоном. Мидяне штурмом взяли крепость и сожгли её. К 590 г. до н.э. мидяне захватили скифские территории и подошли к Лидии, претендовавшей на скифское наслед­ство. Лидия уже оккупировала Каппадокию, где жили киммерийцы и куда были оттеснены мидяне и скифы.

Лидийский царь Алиат выступил против Мидии. Война продолжалась более 5-ти лет. Наконец, при содей­ствии Вавилона был заключен мир, по которому владе­ния скифов, включая Каппадокию, отошли к Мидии. Ли­дии пришлось удовлетвориться установлением власти над Фригией. Дата прекращения войны между Мидией и Лидией точно названа Геродотом (во время сражения произошло солнечное затмение 28 мая 585 г. до н.э), оно прекратило бой и начались мирные переговоры. Скифам и киммерийцам не осталось места в Азии, и они вынуж­дены были уйти в Северное Причерноморье.

Скифы пробыли в Передней Азии 90 лет - они были представителями срубной культуры. В их погребениях найдены костяные наконечники стрел, а в более поздних захоронениях - бронзовые удила для лошадей, которые встречаются у скифов со второго тысячелетия до н.э.

В V в. до н.э. скифское государство существовало в Приазовье и на Таманском полуострове, а в IIIв. до н.э. сильное скифское государство в Крыму. Раскопки в окрестностях Симферополя открыли столицу этого го­сударства г. Неаполь (Новгород) с мощными стенами, бо­гатыми гробницами и обширными зернохранилищами.

Виолле-ле-Дюк, анализируя элементы византий­ского строительного искусства, приходит к выводу, что оно имеет общие источники с искусством славян. Отмечено единство стилей кремлёвской архитектуры в России и Италии, задолго до “нашествия” итальян­ских архитекторов в Россию. Великие фамилии Росси, Россини, Растрелли, Росселино, Росселини - все содер­жат корень Рос.

Существовало скифское и болгарское доисториче­ское зодчество. Древнейшие из них найдены на Таманском полуострове. В отчёте Императорского археологического общества за 1859 г. говорится, что в Фанагонии открыты в двух местах остатки кирпичных стен более 4 аршин тол­щины. В труде К. Герца описывается курган около озера Цукура, в котором находилась гробница, выложенная из сырого кирпича. Эту могилу относят к скифской эпохе. На юго-западном берегу Таманского залива, вблизи ста­ницы Сенной, находится громадное городище со множе­ством курганов. В 1711 г. здесь существовали развалины каменных зданий, которые растащили местные жители для своих построек. Множество других раскопок показы­вает, что скифы до новой эры имели города, а каменные здания строили из кирпича, известного им очень давно. У греков в это время обожжённый кирпич употреблялся редко, а может быть, не употреблялся вообще.

По берегам р. Кубани найдены развалины древних каменных построек. Их архитектура свидетельствует о связи русского церковного зодчества с древним венедским. Следы каменных построек найдены в устье Волги и по берегам Волги, вплоть до Камы. Много следов ка­менных построек в древней Великой Болгарии. Каменные постройки найдены в Чардымском и Соликамском уездах. В. Н. Татищев приписывает строительство г. Можары ски­фам. Проведя исследование в 1735 г., он обнаружил, что вокруг города много скифских захоронений (Можары на­ходятся вблизи залива Каспийского моря и принадлежали болгарам). Гемслин высказал то же предположение.

Перед походом персидского царя Дария на скифов персидский флот напал на них. Командовал флотом каппадокийский сатрап Ариамира. Персы захватили много пленных, в их числе брата скифского царя Сакифарба (Скифарна) Марсагета, который содержался в оковах. Скифский царь по этому поводу направил Дарию оскорбительное письмо. На него персы ответили войной в 514 г. до н.э. Успешно завладев Западным Причерноморьем и оби­тавшими там фракийцами, Дарий двинулся через Дунай в Буджакскую степь. Скифы применили тактику выжжен­ной земли. Опасаясь гибели от жажды, Дарий поспешно бежал, потеряв значительную часть своего войска.

По легенде к борьбе с персами кроме скифов были при­влечены их восточные соседи - сарматы и другие народы. Для войны скифы создали 3 соединения со своими предво­дителями. Активно воевало только одно, составленное из правобережно-днепровской орды царских скифов под нача­лом царя Иданфирса, потомка Спаргарифа - того царя, при котором скифы вернулись из Азии. Левобережная скиф­ская орда вместе с сарматами составляла второе войско, подготовленное к войне. Третье войско могло состоять из скифов-номадов[40]. Таким образом, скифы представляли зна­чительное объединение и реальную военную силу, на кото­рую греки могли опереться в борьбе с персами. Преследуя врагов, скифы перешли Дунай и вторглись на Балканский полуостров, побудив греков к борьбе с персами.

Скифы имели тесные связи с греческой колонией Оль- вией. Ещё до нападения Дария в 514 г. до н.э. сын скифского царя Гнура Анакарсия путешествовал по Греции и настоль­ко поразил греков своим наивным рационализмом, что был причислен к великим мудрецам. Он возмутил соотече­ственников служением богу по греческому образцу и был убит за это своим братом Савлием, отцом Иданфирса.

Другой скифский царь Скил, живший в третьей чет­верти V в. до н.э., будучи сыном Ариапифа и гречанки, по­лучил греческое образование и предпочёл жить в Ольвии. Недовольные таким поведением скифы свергли изменника и поставили его брата от другой матери - фракиянки, доче­ри одрисского царя Тирея Октамасада. Скил бежал к одрис- скому царю Ситалку (умер в 425 г. до н.э.). По требованию Октамасада он был выдан скифам в обмен на укрывавше­гося у них неизвестного по имени брата Ситалка и казнён, хотя этому и сопротивлялись рядовые скифы. Греческое влияние всё больше распространялось на скифов.

В Добрудже в IV в. до н.э. скифский царь Атей, воюя с истрианами, обратился за помощью к Филиппу Маке­донскому. Но войско Филиппа запоздало и Атей отказал­ся от него и отверг требования Филиппа о компенсации, ссылаясь на бедность. В 339 г. до н.э. Филипп вторгся во владения скифов, разбил их и захватил 20 тыс. пленных и множество лошадей, но золота и серебра не нашёл. Сам Атей погиб 90 лет отроду.

Борьба за Фракию на этом не закончилась. В 334 г. до н.э. Александр Македонский совершил поход к Дунаю, раз­бил тибалов и перешёл на левую сторону реки. Жившие там геты в страхе бежали в пустыню, однако, скифы при этом не упоминаются. Но в 331 г. до н.э. македонский полководец Зопиран, пройдя землю гетов, не смог взять Оливию и был уничтожен на обратном пути вместе со всем войском.

Власть у скифов была наследственной и передавалась от отца к сыну. Каждый мужчина должен был служить  царю, который после побед распределял и военную добычу. Рабский труд у скифов не использовался. Ссора разреша­лась поединком под контролем царя. Этим предотвраща­лась кровная месть. Кроме верховного царя были другие цари и монархи, которых назначал верховный царь. Хотя у скифов практиковалось многожёнство, насильников чужих жён карали безжалостно и жестоко. В одном из описаний Скифии, принадлежащих Псевдо-Плутарху, рассказыва­ется о необычной казни, получившей название “уста нече­стивых”. Это - круглое отверстие в земле, похожее на коло­дец, туда бросали уличённого в покушении на честь чужой жены, предварительно зашив в кожу. Спустя 30 дней по­лусгнившее тело, кишащее червями, доставалось и демон­стрировалось народу, чтобы другим неповадно было.

Согласно скифской легенде, пересказанной Геродо­том, Скифа и его братьев родила полуженщина-полузмея от связи с сыном Зевса Гераклом. Другая легенда рассказы­вает о том, что дочь реки Борисфена (Днепра) родила сына Торгитая от Зевса, а он породил предка скифов Калаксая. Богумир, прародитель многих народов, согласно “Песням птицы Гамаюн” также родился от Дажьбога и Марены.

Скифы-пахари для защиты строили городища. Вбли­зи города Немирова в бассейне среднего течения Буга на р. Мирке было обнаружено Немировское городище, отно­сящееся к V в. до н.э.. которое состояло из двух частей укре­плённого поселения на мысу высокого берега, окружённого глубокими оврагами. Площадь городища за крутым валом и рвом была протяжённостью около 4,5 км свыше 100 га. Вал и ров защищали город с напольной стороны, все зем­ляные укрепления городища были усилены деревянной оградой. Бельское городище, защищённое деревянной сте­ной по высокому, достигающему высоты 10 м над окружа­ющей местностью земляному валу, усиленному глубоким рвом, пользовалось известностью. Возможно, его Геродот и имел в виду, сообщая о деревянном городе Гелоне в стране Будин. Гелоны и будины - племена скифов. Антропо­логи пишут, что поляне, то есть группы поднепровских славян, обнаруживают значительное сходство со скифами по промерам костяков, найденных в погребениях. А скифы по своим антропологическим особенностям являются ко­ренным населением эпохи бронзы (второе тысячелетие до н.э.). Можно сделать выводы, что скифы - прямые потом­ки ирано-язычной ветви ариев - представляли собой часть местной славяно-арийской общности. Русский лингвист О. Н. Трубачёв доказал, что индоиранцы (арии) заселяли вплоть до середины второго тысячелетия до н.э. обширные области Северочерноморского побережья, западного При­азовья и, главное, весь полуостров Крым. В книге “Индоа- рийцы в Северном Причерноморье” он доказал, что наибо­лее древнее население Крыма - тавры, о которых Геродот писал, что они носители языка ариев.

 

 

Рис. 9. План Бельского городища.

 

В.М. Флоренский сообщает, что в VI в. до н.э. скифы имели хорошо развитую металлургию не только бронзы, но и железа, которое получали из местных бурых (болотных) залежей руды и обрабатывали его ковкой. Железо превра­щали в сталь различными способами, умели её сваривать и цементировать. Исследование древних рудных разрабо­ток на Алтае, в Акмолинской области и на Урале показало, как широко велось горное дело. Вначале из металлов добы­валось только золото, серебро и медь. Самые ранние сведе­ния об употреблении скифами медного оружия сообщает Геродот (род. около 484 г. - ум. в 425 г. до н.э.): орудия про­изводства были медные, копи разрабатывались не позднее первых веков новой эры, до переселения татар в Сибирь. Местам древних рудных разработок почти всегда сопут­ствуют городища определённого типа с курганными моги­лами, из этого можно сделать вывод о том, что местное на­селение добывало руду, выплавляло металл и изготовляло орудия производства. Такие же курганы, городища и следы разработки медных руд встречаются в Пермском и Вятском краях. Это даёт право думать, что между сибирскими, бол­гарскими, пермскими рудокопами существовала близкая этнографическая связь. Пути древних водных сообщений со следами таких же городищ показывают, что Сибирь вела оживлённую торговлю металлическими изделиями.

Фигурки божков, найденные у балтийских славян, схожи с пермскими, сибирскими и скифскими, а не с фин­скими. Об этом говорят найденные в этих же местах другие предметы из бронзы (тарелочки и диски). Сплавы и тонкая отливка могли существовать только в пору расцвета сибир­ской металлургии. Встречающиеся предметы античной си­бирской бронзы, никак не могли быть сделаны нынешними сибирскими инородцами (монголами). В металлических дисках примечательна поверхность сплава, совершенно не­доступная окислению, точно покрыта блестящим лаком - искусство техники доведённое до совершенства. Обнару­женные здесь крылатые и солнцевидные формы божков указывают на арийскую культуру. Это неопровержимо доказывает связь прарусов, живших в Сибири, с общим арийским или иранским центром, поскольку у монголов не было солярных, изображающих солнце, богов.

Изобретение бронзы относится к 2000 г. до н.э. Её использовали в Египте, Финикии, Ассирии, Вавилоне. За 1000 лет до н.э. бронзу обрабатывали троянцы, греки и дру­гие народы. Сплав сибирской бронзы схож с кубанской: включает медь, олово и почти не содержит свинца; сплав китайской бронзы - медь, цинк, немного олова и свинца; египетская бронза состоит из меди, олова и свинца. Сибир­ская бронза и северокавказская по своему составу больше всего похожа на троянскую бронзу. Бронза у балтийских и дунайских славян также похожа на троянскую, грече­скую и скифскую (без примеси цинка). Найденные в местах обитания жителей следы отливок (шлаки, остатки печей и горшков для плавки, места разработок руд) говорят о том, что бронза не была привозной, а отливалась в этих местах. В то же время сибирские отливки значительно отличаются от европейских (сибирское оружие: кельты, секиры, стре­лы, а также скифские котлы и украшения). В древних зем­лях балтийских и дунайских славян качество архаической бронзы было выше, чем в Германии и Галлии. В Сибири найдены бронзовые предметы, имеющие внутри железный стержень, вложенный во время отливки (кинжал). Это на­поминает ассирийскую технику изготовления оружия.

В.М. Флоренский в труде “Первобытные славяне” доказал, что тысячи древних курганов, разбросанных по просторам Сибири, принадлежат арийской расе, племенам, которые позднее стали называться славянами. Он сравнил следы адриатических венедов (славян), а также венедов прибал­тийских, обнаруженные Г. Шлиманом в Трое, с находками в северорусских и южнорусских курганах. Сходство най­денных предметов быта, орнаментов посуды венедских (точнее, славянских) земель с сибирскими курганными предметами было настолько поразительным, что не остав­ляло сомнений: речь идет об историческом бытии разных ветвей единого, могучего арийского народа - протославян.

Раскопки свидетельствуют о том, что Западная Си­бирь и остальная Россия жили некогда единой культурной жизнью, превосходящей культуру других древних народов. Древние сибиряки были земледельцами; их лопаты, стаме­ски, медные топоры близки по форме к современным ору­диям труда. Боевые бронзовые топоры, секиры, копья, стре­лы изготовлялись из местных руд и здесь же отливались.

В Томске профессор Н. Ф. Кащенко обнаружил стой­бище человека каменного века (палеолита), современника вымершего мамонта (Томская стоянка). В радиоактивной лаборатории геологического института Академии наук СССР (Москва) определи время стоянки в 18300±1000 лет. В 1929 г. около г. Иркутска на окраине прибайкальского села Мальты на берегу реки Белой М. М. Герасимов об­наружил статуэтку беременной женщины и много других статуэток отличных от европейских с тщательной прора­боткой линий тела и лица. Скульптуру беременной жен­щины покрывали знаки 10 сидерических (звёздных) ме­сяцев, поэтому становится очевидной её лунная природа. Постройки на древней Мальте тянулись вдоль берега реки почти на половину километра, а площадь жилой площади составляла 8 тыс. кв. км. Найдены инструменты для об­работки бивней мамонта (Палеолитическая стоянка). Ка­лендарь, найденный на Мальте, был нацелен на предска­зания лунных и солнечных затмений. С другой стороны, если предположить, что бусины ожерелья использовались в качестве счёта лет, то можно сделать вывод о том, что па­леолитическому человеку Сибири был известен знамена­тельный 120-летний цикл исчисления времени. Люди лед­никовой эпохи заглядывали в будущее на сотню лет, а то и на века; уловили гармонию движения светил: предска­зывали затмение луны и солнца, творя мифы, моделирова­ли структуру мира, мысленно охватывая пространство от преисподней и земли до огненных точек звёзд. Роме того, создатели культуры Мальты обладали знаниями арифме­тики (счёта), астрономии, геометрии и календарей.

В 70-х гг. было обнаружено первое протогородское поселение ариев Зауральских степей - г. Аркаим (в 50 км. к западу от г. Бреды, райцентра Челябинской области на р. Синташта): толщина стен крепости 4-5 м, детинца 3-4 м; высота 3-4 и 4-5 м. соответственно. С внешней стороны крепость окаймлялась рвом глубиной 1,5-2,5 м и шириной около 2 м, наполнялся водой. Перед рвом возводили 1-2 до­полнительные стены меньшей высоты. Круговые стены пересекались радиальными в виде спиц колёс - это остаток одной из древнейших цивилизаций человечества: ориги­нальные, ни на что не похожие строения, мощные стены, сложные оборонительные конструкции, плавильные печи, ремесленные мастерские, чёткая система коммуникациии. Теперь уже признано, что здесь прародина ариев. Вот что пишет об Аркаиме доктор географических наук И. В. Ива­нов: “Это горд-крепость, город-мастерская литейщиков, где производилась бронза, это город-храм и обсерватория, где, вероятно, производились сложные для того времени астро­номические наблюдения”. А, по мнению К. К. Быструш- кина, Аркаим, кроме всего прочего, ещё и пригоризонтная обсерватория предельного класса точности, самая сложная из всех ныне известных человечеству. В этом отношении он сопоставим со Стоунхенджем в южной Англии, в кото­ром ещё в XVIII в. была угадана древнейшая обсерватория. Аркаим оказался сложнее Стоунхенджа. Общая площадь города составляла 20 тыс. квадратных метров. Была созда­на сложная продуманная внутренняя планировка жилищ и кольцевых улиц, хитроумные ловушки для уничтоже­ния непрошенных гостей и другие фортификационные сооружения, рациональная система ливневой канализации. В Аркаиме поражает не богатство материальной культу­ры - поражает её удивительная духовность. Возраст Ар- каима определён в 3800 лет, а по последним данным, даже в 4800 лет. По возрасту Аркаим равен или даже старше Стоунхенджа. Это поселение можно условно характеризо­вать как “ранний город” в отличие от традиционных по­селений андроновской культуры. Синхронность этих двух памятников говорит о том, что микенские аналоги имеют совсем другую направленность, чем было принято считать: цивилизация мигрировала не из “культурой” Греции в “ди­кую Сибирь, а как раз наоборот. Означает это ещё и то, что в конструкциях обоих сооружений следует искать единую основу, а не отмахиваться от совпадений, полагая на слу­чайность”. Продолжая анализ конструкции Аркаима, мы обнаруживаем в его геометрии многие астрономические символы. Так, в радиусе внутренней стены сооружения, исчисленном в аркаимовской мере, угадывается число, выражающее высоту полюса мира над Аркаимом; оно же означат географическую широту расположения памятника. Интересно, что примерно на той же широте расположены и Стоунхендж, и курган Аржан на Алтае. Невероятно вы­сокий уровень астрономических познаний в глубокой древ­ности вызывает изумление. Древние обсерватории вели тончайшие и длительные астрономические наблюдения. Например, в древнем Вавилоне могли точно рассчитывать затмения Солнца и расположение планет относительно друг друга. В Шумере время обращения Луны было из­вестно с точностью до 0,4 сек. Продолжительность года, по их подсчётам, составляла 365 дней 6 часов и 11 минут, что отличается о сегодняшних данных всего на 3 минуты. Та­ким образом, можно сделать вывод, что Стоунхендж, Арка- им, Аржан и другие культурные астрономические центры построены нашими предками для одной цели по одному плану, то есть наши прародители занимали всю Евразию и обладали очень высокой культурой. Аркаим покинут жи­телями около XVII в. до н.э.

В 40-10-х тысячелетиях до н.э. ни в Сибири, ни в Средней Азии, ни на полуострове Индостан, ни в Ти­бете монголоидов не было. Там жили прарусы, позже - русы. Поэтому можно с полным основанием говорить о существовании в эпоху верхнего палеолита третьего ядра - в Средней Азии; четвёртого - в долине Инда. На Ближнем Востоке сохраняется “ядро” проторусов. Первое этническо-культурно-языковое ядро, в основном, господ­ствовало в Центральной и Восточной Европе, не распро­страняясь пока вдоль побережья Средиземного моря.

Чтобы принизить значение предков славян в древней истории последнее время сложилось (не случайно) представ­ление, что Сибирь, Алтай, Тибет, Средняя Азия “испокон веков были заселены монголоидами”. Это не соответствует действительности: огромные пространства Азии были из­начально (с 35-30 тыс. до н.э.) заселены европеоидами кро­маньонского типа. Под Ачинском и Назаровым открыты две “стоянки”, возраст которых определяется в 30 тыс. и 18 тыс. лет. Жители второй стоянки жили с подогревом пола (дымо­ход проходил под полом), имели водопровод и канализацию. А те, что жили 30 тыс. лет назад, знали хорошо астрономию, имели солнечный календарь, прекрасно знали медицину, умели делать бивни мамонта прямыми и т.д.

Ранний неолит Сибири - это эпоха камня. Обработка камня, кости и дерева достигло невероятных (и недости­жимых для нас) высот. Микролитические орудия труда и оружие русов имело остроту бритвы. Каменными (из вулканического стекла) ножами русы даже оперирова­ли своих больных. Данная методология оперирования значительно позже, хотя уже были известны металлы, использовалась египетскими жрецами и хранилась от непосвящённых людей в строжайшей тайне (она была частично раскрыта археологами только в XX в.).

В Южной Сибири постепенно происходило развитие культур неолита, охотничьих племён исаковского време­ни (прим. IV тыс. до н.э.). В культуре следующего по вре­мени серовского человека и его культуры (IV-IIIтыс. допоявляются лук, сделанный из кости и дерева[41].

Населявшие Алтай и Минусинскую котловину (вер­ховья Енисея - Тува, Хакасия) племена так называемой афанасьевской культуры, в своих погребениях оставили самые древние изделия из меди. Это первые скотоводы и первые специалисты по обработке металлов. Г. Ф. Де- бец, исследовав в 1948 г. костные останки афанасьевских людей, доказал, что “они представляли европеоидный этнический тип”. Афанасьевская культура имеет общие черты с культурами Средней Азии, Приуралья, Причер­номорья и Средиземноморья.

На смену афанасьевской культуре пришла культу­ра андроновского человека (1500-1200 лет до н.э.). Она характеризуется дальнейшим развитием обработки ме­таллов, скотоводства. Андроновский человек также ев­ропеоидного типа. На следующем карасукском этапе бронзового века (1300-800 лет до н.э.) этнический тип населения алтайских и североказахстанских степей про­должает сохранять характерные европеоидные черты, без монголоидных примесей.

В V-VIвв. н.э. на юге Сибири возникло могучее го­сударство енисейских кирги(з). По прекрасно сохранив­шимся портретным маскам эти люди до своего смешения с монголоидами (II-IIIвв. н.э.) были типичными европе­оидами. И даже в VII-Xвв., по данным китайских и ти­бетских хронистов, среди черноволосых людей с мон­голоидной внешностью встречалось немало блондинов и рыжеволосых с голубыми глазами, ничем не похожих на монголов, китайцев или тибетцев.

Монголоиды были отрезаны от ареалов распростра­нения русов-бореалов Тибетом, пустыней Гоби, хреб­тами Большого Хингана, Становым хребтом, хребтом Джугджур. Они жили на полуострове Индокитай и по всему Индонезийскому архипелагу, на Большой Китай­ской равнине, по побережью Тихого океана и вдоль него медленно продвигались на север. Монголоиды в своё время достигли Берингового моста и по нему частичноперешли на американский континент .

История Сибири палеолита-неолита нам почти неиз­вестна. Сотни изученных раскопок для области таких мас­штабов составляют менее тысячной доли процента от всех существовавших в Сибири и, в частности, в Прибайкалье, поселений кроманьонцев и бореалов, и именно европеои­дов. Черепа кроманьонцев брахецефальны, круглоголовы; длинноголовость - пережиток глубокой древности, ата­визм. Суперэтнос проторусов-прарусов-русов обладал признаками круглоголовости, то есть его представители имели черепа округлой формы, достаточно широкое (но не монголоидное) лицо. Черты лица были умеренных разме­ров: большие, массивные носы, надбровные дуги, подбо­родки являются признаками проявлений неандерталоид- ности и, в целом, архантропности (то есть - атавизмом).

Русы-арии были создателями земной культуры и ци­вилизации, великие подвижники и вековечные труженики.

В VI-Vтыс. до н.э. в Средней Азии не было ни мон­голоидных этносов, ни тюркских, ни семитских. Средняя Азия была заселена европеоидами-бореалами в основном брахецефального типа. Мы очень мало знаем о бореалах Средней Азии, поскольку раскопки не финансировались ранее и не финансируются сейчас.

Русы-бореалы практически не воевали друг с дру­гом. Русы-бореалы Европы не строили никаких серьёз­ных укреплений, им не от кого было защищаться, кругом жили такие же русы, с таким же языком и обычаями. Пер­вые защитные рвы и ограды появляются в Европе только с IV тыс. до н.э. по мере проникновения на север первых смешанных неандерталоидно-негроидных предэтносов.

Рукотворные курганы от Семипалатинска до Верного (Алма-Ата) тождественны сибирским, северокавказским и новороссийским. Принадлежат они одному могучему на­роду, а не финским инородцам, не татарам и не монголам. Деятельность древнего сибирского населения в рудниках, городищах и на чернозёмных сибирских равнинах, покры­тых курганными могилами, продолжалась до III-IVвв. н.э. После великого переселения Южная Сибирь заселяет­ся татарами и монгольскими племенами, которые распро­страняются на запад на Каму и Волгу, а затем к Азовскому и Чёрному морям. Южные сибирские степи постепенно заселялись кочевыми народами. Клапрот на основании ки­тайских источников полагает, что татары под именем Тукью появились у китайских стен, в горных долинах Алтая не раньше III-IVв. н.э., устремились в Семипалатинскую область, далее к Сыр-Дарье, в Туркестан и Оренбургские степи. Но север Западной Сибири ещё долго оставался не занятым татарами. Не было их и в горных уральских об­ластях и древней Камской Болгарии.

Олег Виноградов

Из книги «Очерки начальной истории русской цивилизации (дохристианский период). Источники. Открытия. Гипотезы», 2011

 


[1]  Мастодонты - семейство вымерших млекопитающих, отряд хоботных. Жили в эпоху позднего палеогена - антропогена в Евразии, Африке и Сев. Америке. Высота животных: 1,5-3,3 м. От гребнезубых мастодонтов произошли слоны.

[2] Третичный период - первая (нижняя) система кайнозойской эратемы, которая соответствует первому периоду кайнозойской эры геологической истории; в СССР с 1959г. подразделяется на самостоятельную палеоген- ную и неогенную системы (периоды).

[3]  Неандертальцы (от названия долины Неандерталь, совр. территория Гер­мании) - ископаемые древние люди (палеоантропы), создавшие археологи­ческую культуру раннего палеолита. Скелетные останки открыты в Европе, Азии и Африке. Время существования 200-35 тысяч лет назад. Потомки питекантропов и предки ископаемых людей современного вида - крома­ньонцев.

[4] Арамбург. Генезис человечества. Париж, 1943.

[5] Ларичев В., Поиски предков Адама, М., 1978. С.119.

[6]  Петухов Ю. Д., История Русов, Стр.146

[7]  I Книга Еноха, гл. CVI, CVII.

[8]  Петухов Ю. Д., История русов, C.148.

[9]  Палеолит - древний каменный век, первый период каменного века, вре­мя существования ископаемого человека, который пользовался оббитыми каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и со­бирательством. Палеолит продолжался с возникновения человека (свыше 2 млн. лет назад) примерно до X тыс. до н.э.

[10] Неолит - новый каменный век, период около VIII—III тыс. до н.э. от при­сваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земле­делие, скотоводство), хотя присвоение продолжало играть большую роль. В эпоху неолита орудия из камня шлифовались, сверлились, появилась глиняная посуда, прядение.

[11]Велесова книга - священное писание древних славян. Она была выре­зана на 43 буковых досках волхвом Ягайло Ганом в IX в. н.э., вендом по происхождению, служившим в храмах Древнего Новгорода, Киева и Сурожа и посвящена Богу Велесу.Эта книга описывает историю славян и других европейских и азиатских на­родов от легендарного времени прародителей, а также от исторического времени, определённого нами как начало I тыс. до н.э. и вплоть до IX в. н.э. (Многие исследователи оспаривают ее подлинность. - Ред)

[12]Атлантида - Европа, М., 1992 г.

[13]            Ра, Рха (Рось) - река, современная Волга. Мордвины и мокша и сейчас на - зывают Волгу “Ра”. В древности великая река Ра впадала не в Каспийское, а в Чёрное море. С тех пор её русло значительно изменилось. Рядом с со­временным Волго-Донским каналом можно до сих пор найти остатки старо­го русла Волги, которая здесь соединялась с Доном, то есть нижнее течениеДона также было рекой Ра - Рось. В глубокой древности, во II—IV тыс. до н.э. не существовало Азовского моря, так как уровень воды в Чёрном море был на 100 метров ниже современного уровня, он поднялся после прорыва пролива Дарданелл (во время Дарданова потопа). А до потопа река Ра про­текала по дну будущего Азовского (Готского) моря и впадала в Чёрное море, которое в древности называли Сурожским, по названию порта Сурожа, или Фасиским (порт Фасис находится близ реки Фасис, современная Риони). Различают Ра-реку, текущую по Земле, и небесную Волгу, отделявшую Явь от небесного царства.

[14]            Галатия - в древности страна в центральной части Малой Азии, названа по имени племени галатов. С 25г. до н.э. в составе Римской империи, за­тем - Византии. Во II в. н.э. она завоёвана сельджуками, в XIV в. - турками- османами.

[15] Вифиния - историческая область на северо-западе Малой Азии (на тер­ритории совр. Турции). Около 700г. до н.э. её населяли фракийские племена вифинов. Находилась под властью Лидии в VII-VI вв. до н.э., Ахменидов - в VI-IVвв. С 297 по 74гг. до н.э. самостоятельное царство. С 74 г. до н.э. - в составе Рима, Византии. В XIV в. завоёвано турками.

[16] Ливия - древнегреческое название территории Северной Африки, при­легающей к Средиземному морю (к западу от дельты Нила).

[17] Каппадокия - область в центре Малой Азии (на территории совр. Турции). Во II тыс. до н.э. на территории Каппадокии находилось ядро Хеттского цар­ства. С середины III в. по I в. до н.э. самостоятельное царство. Завоёвано Ри - мом (с 17 г. н.э. римская провинция). С XV в. в составе Османской империи.

[18]            Иезекииль - древнееврейский пророк (VII—VI в. до н.э.). Призывал в про­поведях к неукоснительному соблюдению предписаний иудаизма. Автор одной книги Ветхого завета, носящей его имя (в ней видны следы многих редактирований).

[19]Элам - раннерабовладельческое государство в юго-западной части Иран­ского нагорья (территория современного Хузистана и Луристана) с III тыс. до середины VI в. до н.э. Центр - Сузы (современный Шуш). Расцвет государ­ства в XIII-XII вв. до н.э. Был завоеван Мидией, затем Ахмеманидами.

[20]            Русы - одно из славянских племён. По мнению историка В. В. Седова это племя скифосармат иранского происхождения. Велесова книга подтвержда­ет этот вывод, основанный на исторических и топонимических исследовани­ях. Таким образом, полностью опровергается норманнская версия о проис­хождении этнонима “русь” (упомянута в “Повести Временных лет” Нестора).

[21]            Парсы — религиозная община зороастрийцев в Западной Индии, потомки выходцев из Ирана, поселившихся в Индии в VII—X вв. (главным образом в Гуджарате) после завоевания Ирана арабами. Поклоняются огню, мёрт­вых отдают на растерзание грифам, чтобы не осквернять священных для парсов стихий - огня, воды, воздуха и земли. По данным на 1976 г., около 150 тыс. парсов живёт в Индии.

[22]            Кабиры - в греческой мифологии божества малоазиатского происхожде­ния, покровители мореплавания и спасители терпящих кораблекрушение.

[23]Цивилизация Хараппы — археологическая культура бронзового века (се­редина III — первая половина II тыс. до н.э.) в Индии и Пакистане. Названа по находкам в Хараппе. Руины городов, крепостей, морских портов и др. Хозяйство: земледелие, скотоводство, ремёсла.

[24]            Авеста - древнеиранский религиозный памятник; в зороастризме собра­ние священных книг. Авеста возникла, видимо, во второй половине I тыс. до н.э., её текст зашифрован при Сасанидах (III—VII вв.). Содержит свод религиозных и юридических предписаний, молитв, песнопений, гимнов зо- роастрийским божествам и многие мифические элементы.

[25]            Массагеты - собирательное название кочевых и других племён Закаспия и Приаралья в сочинениях древнегреческих авторов. Этническая принад­лежность не ясна.

[26] Катакомбная культура - археологическая, раннего бронзового века (пер­вая половина II тыс. до н.э.) в степных районах Европейской части СССР. Названа по форме подкурганных погребений в катакомбах. Хозяйство: ско­товодство и земледелие.

[27] Андроновская культура-археологическая, бронзовый век (II тыс. до н.э.), в западной Сибири, Казахстане и Южном Приуралье. Названа по деревне Андроново, около Ачинска. Могильники и остатки поселений. Хозяйство: скотоводство и земледелие.

[28]Пеласги — догреческое население Древней Греции, обитавшее на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, в Эпире, Фессалии, на западном побережье Малой Азии. А. Д. Чертков первым доказал славян­скую принадлежность языка пеласгов.

[29] Метания — государство в северной Месопотамии (территория современ­ной Сирии) в XVI—XIII вв. до н.э. Население — племена хурритов и семитов. Уничтожено Ассирией.

[30]            Хеттское царство - государство в Малой Азии (XVIII - начало XII вв.) до н.э., основано хеттами в восточной Анатолии, в период расцвета (XIV— XIII вв.) охватывало обширную территорию. Соперник Египта в борьбе за господство в Передней Азии. Распалось.

[31] Ахейцы - одно из основных древнегреческих племён, обитавших в Фес­салии с начала II тыс. до н.э. и на Пелопоннесе. Государства ахеев: Мике­ны, Пилос и др. Участвовали в Троянской войне XII в. до н.э. Вытеснены дорийцами в Малую Азию, Кипр и другие острова на севере Пелопоннеса (область Ахайя).

[32]            Эней - в античной мифологии один из главных защитников Трои во время Троянской войны. Легендарный родоначальник Рима, которому посвещена “Энеида” Вергилия.

[33] Приам - в “Илиаде” последний царь Трои, муж Гекубы, отец Гектора, Па­риса, Кассандры и многих других детей, убитых или пленённых при осаде Трои греками. Сам Приам погиб в ночь взятия Трои у алтаря Зевса, где он искал спасения от меча Неоптолема.

[34]            Урарту - древнее государство IX—VI вв. до н.э. на территории Армянского нагорья (в том числе территория современной Армении). Столица Тушпа. В XIII—XI вв. до н.э. - союз племён. Расцвет: (кон. IX— пер. пол. VIII в. до н.э.) Цари: Менуа, Аргишти I, Сардури II. Вело длительные войны с Ассирией. В VI в. до н.э. завоевано мидянами.

[35] Ванское царство - одно из названий государства Урарту (от озера и го­рода Ван).

[36] Фригия - древняя страна в северо-западной части Малой Азии. В X— VIII вв. до н.э. - царство со столицей Гордион.

[37] Лидия - в древности страна на западе Малой Азии, населённая племена - ми лидийцев. В VII—VI вв. до н.э. независимое государство. В VI—IV вв. до н.э. находилась под властью персов, затем входила в державу Александра Македонского, государства Селевкинов, Пергама и Рима (составляла часть провинции Азия.)

[38]            Кархемиш - город IV—III тыс. до н.э. - первых веков новой эры на р. Ев­фрат (сев. Сирия). Укрепления, дворцы, храмы, надписи и др.

[39]Аракс - река в Закавказье (верховья в Турции, на значительном про­тяжении по границе СССР с Турцией и Ираном), правый приток р. Куры, длиной 1072 км, площадь бассейна 102 тыс. кв. км, средний расход воды 285 куб. мсек.

[40]Номатизм (кочевничество) - образ жизни скотоводов. Зародился в кон. II - нач. I тыс. до н.э. в среде горно-степных племён Евразии в связи с пере­ходом от оседлого пастушеского к подвижному скотоводству. Сохраняется в ряде стран Центральной и Западной Азии, Сев. Африки.

[41]            История открытия и исследования советской Азии. “Мысль”, М., 1969 г.

Читайте также: