Древние пласты каракалпакской культуры

Каракалпаки, по большей части проживающие в низовьях реки Амударьи, имели много общих культурных черт со своими соседями-кочевниками - казахами, узбеками, ногайцами, башкирами. В то же время каракалпаки еще в начале ХХ века сохраняли ряд уникальных культурных явлений, восходящих к наиболее древнему пласту их этногенеза - кругу сако-массагетских племен, обитавших во второй половине 1 тыс. до н.э. - первых веках н.э. в Арало-Каспийском регионе. Молодой мужчина в национальной одежде. Каракалпаки. 30-е гг. ХХ в. Фонды РЭМ.

�сторические документы свидетельствуют о сильных матриархальных традициях в управлении массагетских племен и их подразделений, о значительной роли женщин даже в военном деле массагетов.

Эпос об амазонках: миф или реальность?

Убедительным подтверждением сообщений историков об особой роли женщины в жизни племени является эпическая поэма каракалпаков "Кырк кыз" - "Сорок девушек", повествующая о подвигах дружины девушек-воительниц. Главной героиней поэмы является их предводительница - прекрасная и отважная пятнадцатилетняя Гулаим. Замужняя женщина. Каракалпаки. Хорезмский оазис. Начало ХХ в. Фонды РЭМ.

Мотив девицы-богатыря известен в эпосе многих народов, но сюжет о дружине амазонок зафиксирован в Средней Азии только у каракалпаков. Гулаим и ее подруги-сверстницы живут на острове в неприступной крепости, где большую часть времени проводят, упражняясь в воинском искусстве. В тяжелый для родной земли час, когда на нее напал враг, девушки вступают в битву за свободу своего народа и торжествуют победу.

Костюм невесты как образ военных доспехов

Любопытно, что яркий образ девушки-воина запечатлен у каракалпаков не только в эпических строках, но и в элементах костюма невесты. Его основу составляло длинное платье синего цвета, которое девушки начинали носить в 15-16 лет (как раз в возрасте Гулаим!).

Платье украшалось обильной вышивкой, получившей название "узор кольчуги". В середине XIX в. платье шили из домотканой хлопчатобумажной материи, а до этого из ткани "торка", изготовленной из волокон кендыря - дикой конопли; эта ткань обладала удивительной прочностью и необыкновенной легкостью. Костюм невесты. Каракалпаки. Сырдарьинская обл. Конец XIX в. Фонды РЭМ.

Примечательно, что в языке киргизов, имеющих с каракалпаками много общего, слово "торка" обозначало плотную ткань, непробиваемую для стрел, а значит, вполне подходящую для доспехов.

Головной убор невесты - саукеле, состоящий из двух частей, напоминает боевой шлем. Нижняя часть, изготовленная из войлока и простеганной на вате ткани, очень плотная и массивная; она имеет большие наушные лопасти и выступ, закрывающий переносицу, с нашитой на нем большой металлической бляшкой в виде шипа, которая вместе с другими украшениями, обильно покрывающими поверхность убора, довершает сходство саукеле со шлемом.

�нтересно отметить, что такой шлем надевает перед сражением одна из героинь поэмы "Сорок девушек".

Верхняя часть саукеле представляет собой металлическую шапочку с плоским верхом, которая, как корона, венчает новобрачную. Сохранение в облике саукеле черт царственного головного убора связано с уподоблением брачующейся пары князю и княгине, имевшим широкое распространение в культуре разных народов.