В начале XX в. Э. Шмидт, руководивший раскопками Пенсильванс­кого университета в Анау на юге Туркменистана на вершине южного холма, выделил новую культуру (Pumpelly 1908; 49,106—108). Ее ком­плекс резко отличался от предшествующей, прерывая прогрессивное развитие, установленное для предыдущих этапов памятника. Глав­ную ее особенность составляла

Вытекающее из анализа ранних ведических текстов заключение, что именно в среде пришедших в Индию индоариев сложилась кас­товая система элитного доминирования, при которой представите­лями обеих высших каст кшатриев и брахманов были индоарии, находит независимое подтверждение в данных антропологии. Благодаря работам совместной советско-индийской программы, руководимой доктором К.Ч. Малхотра при участии М.Г. Абдуше- лишвили, В.П. Алексеева, С.А. Арутюнова и И.М.

Когда европейцы - испанцы и португальцы, англичане и французы - колонизировали новые страны и континенты, то к местному населению (туземцам, аборигенам) они относились как к дикарям, которых следовало крестом и мечом вести к просвещению. С такими убеждениями колонизаторы пришли и в Индию. В течение нескольких веков после плавания Васко да Гамы европейцы воспринимали Индию лишь как источник обогащения, яркую и щедрую сказочную страну, которая могла сделать богачом любого, кто ступил на ее землю.

60-е годы XX века ознаменовались расцветом археологических работ в Иране, приведших к открытию замечательных памятников и выда­ющихся произведений искусства. В Иранском Азербайджане в районе озера Урмия Ч. Берни было исследовано многослойное поселение Хафтаван-тепе (Burney 1970),

Почти на десять тысяч километров от Черного до Желтого морей простерся степной пояс Евразии. На протяжении тысячелетий здесь сменялись различные народы и культуры. В I тыс. до н.э. по данным анналов Ассирии, персидских и греческих источников здесь обитали саки-скифы. Современные лингвисты считают, что их язык принадлежал к большой арийской (индоиранской) семье, входящей в состав индоевропейской языковой общности.

Длительное время подчеркивалось генетическое родство и параллельное развитие культур Андроново и Срубная. Динамика исторического процесса в степях Восточной Европы сейчас рисуется следующим образом. В результате развития эне- олитических культур, восходящих к мариупольской общности, формируется гигантская ямная культурная общность, простираю­щаяся от Урала до Дуная (Мерлерт 1968; 1974). Н.Я. Мерперт счи­тает ее индоевропейской.

В связи с тем, что культ коня и колесницы проходит красной нитью в Ригведе и других санскритских текстах (Sparreboom 1985), нали­чие коня и колесницы служит важнейшем показателем присутствия индоариев. «Поскольку конь и колесная повозка лингвистически так тесно связаны с индоевропейцами..., они могут быть ключом к тому, что мы называем “миграцией Ариев”» (Ratnagar 1999: 228).

Возможна ли ведийская археология? Под таким названием в 1977 году была опубликована статья В. Рау (Ray 1977), где он утверждал, что археолог может найти в Индии только следы кратковременного арийского лагеря с горсткой фраг­ментов лепной керамики. Но так ли это? Как ни соблазнительна модель Kuiiurkugei элитарной миграции ариев БМАК, отказавшихся от своего традиционного пастушеско­го ХКТ и воспринявших культуру БМАК, она не отражает появле­ния в Индии культуры ведических ариев, которая зафиксирована в Ригведе

На крайнем северо-западе индийского субконтинента, между гора­ми Гиндукуш на западе и хребтом Каракорум на востоке, находит­ся область Сват и районы Гилгит, Читрал, Дир, а южнее — Гомал и Гандхара. Здесь выявлены многочисленные памятники по течению реки Инд и в долинах ее притоков Гомал и Кабул и впадающей в него реки Сват с многочисленными притоками. Открытые круглый год перевалы Хайбер, Гомал, Курам, Точи и Буригал соединяют район с соседними областями, открывая пути в Среднюю Азию, Афганистан и Индию

Имеются различные противоборствующие точ­ки зрения на происхождение индоиранцев, высказывавшиеся и в лингвистике, и в археологии на протяжении более двух веков